Аль-Худайбия
аль-Худайбиййа
по-арабски
الحديبية
категория договор, Мекка
в Коране 48:10-18.
синонимы Худайбийя, Худайбиййа, Худайбия
см. также договор, Мекка, язычники, война

аль-Худайбиййа (ар. الحُدَيْبِيَّة — аль-Х̣удайбиййа‎) — место, расположенное вблизи г. Мекка (совр. Саудовская Аравия). Это место известно тем, что в 6-м году по по исламскому календарю (хиджра) между мусульманами и язычниками был заключён Худайбийский мирный договор или Худайбийский мир (ар. صُلْحُ الْحُدَيْبِيَّة — с̣ульх̣ аль-Х̣удайбиййа‎). Этому соглашению предшествовали события, связанные со стремлением мусульман, вынужденно переселившихся в г. Медину, совершить малое паломничество (‘умра) в Мекку.

Сон Пророка и малое паломничество

Согласно источникам, будучи в Медине пророку Мухаммаду приснился сон, в котором он со своими сподвижниками входил на территорию Ка‘бы, брал ключ от неё и совершил вокруг неё обход (таваф) и обряд малого паломничества, где некоторые из паломников обрили себе головы, а другие укоротили волосы. После того как Пророк рассказал об этом сне своим сподвижникам они, вдохновленные этим сообщением, вознамерились совершить паломничество уже в том же году. К тому же сам пророк Мухаммад сообщил им о том, что собирается совершить паломничество, после чего они стали собираться в путь. Однако путь в Мекку оказался сопровожден многими препятствиями со стороны язычников, которые разными способами пытались не допустить пророка Мухаммада и его сподвижников к совершению паломничества. Пророк Мухаммад со своими спутниками остановился в самой дальней части аль-Худайбиййи.

Посредничество ‘Усмана и «присяга довольства»

Во время этого пути через посредников происходил обмен посланиями между пророком Мухаммадом и язычниками. Большую роль в посреднической миссии сыграл ближайший сподвижник пророка Мухаммада  — ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах). Суть послания заключалась в том, чтобы язычники не препятствовали мусульманам совершить ‘умру. В отличие от других представителей мусульман, к ‘Усману (да будет доволен им Аллах) язычники отнеслись более почтительно, предложив ему даже совершить обход вокруг Ка‘бы, который отказался это делать, пока пророк Мухаммад этого не сделает.

После того как ‘Усман (да будет доволен им Аллах) донёс послание Пророка до язычников, они продолжали противиться приезду Пророка в Мекку. Язычники на некоторое время решили задержать ‘Усмана (да будет доволен им Аллах), не давая ему окончательного ответа. Этот факт стал причиной слуха о том, что ‘Усман (да будет доволен им Аллах) убит язычниками. Когда до пророка Мухаммада дошел слух о том, что ‘Усман (да будет доволен им Аллах) убит, он призвал своих сподвижников принести ему клятву сражаться с язычниками. Эта клятва получила название «присяга довольства» (байа ридван). Сподвижники присягнули на верность пророку Мухаммаду . В Коране это описывается так: « Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха — над их руками. Кто нарушил присягу, тот поступил во вред себе. А кто был верен тому, о чем он заключил завет с Аллахом, тому Он дарует великую награду. [48:10] ». Пророк сделал жест правой рукой и сказал: «Эта рука ‘Усмана» — и ударил ею по своей второй руке, поклявшись таким образом от имени ‘Усмана (да будет доволен им Аллах).

Некоторые источники сообщают, что количество участвовавших в клятве составляло 1400 человек. В Коране сообщается, что Господь остался доволен верующими, которые присягнули Пророку . Пророк Мухаммад назвал присягнувших лучшими людьми на земле. Более того, известно его высказывание: «Не войдёт в Огонь никто из тех, кто присягнул под деревом».

Заключение договора

Язычники, понимавшие, что положение становится критическим поспешили направить для заключения перемирия Сухайля ибн ‘Амра, который был отправлен к мусульманам со строгим наказом, заключавшийся в том, что в текущем году они не смогут совершить ‘умру. Язычники опасались того, что арабы могут подумать, что Пророк и его сподвижники вошли в Мекку благодаря своей силе. В результате достигнутого соглашения стороны пришли к следующему:

  1. в этом году Посланник Аллаха , вернётся и не войдёт в Мекку, но ему будет предоставлена возможность свободно войти в город на следующий год;
  2. военные действия между сторонами прекращаются на десять лет;
  3. любой из тех, кто пожелает заключить союз с Мухаммадом , может сделать это, как может любой желающий из мусульман заключить союз с курайшитами;
  4. того из курайшитов, кто придёт к мусульманам без разрешения своего попечителя (валий — старший родственник или опекун, который представляет данное лицо и осуществляет над ним власть), мусульмане должны будут вернуть курайшитам, если же кто-нибудь из мусульман придёт к ним, то они не будут обязаны возвращать его мусульманам.

Реакция сподвижников

Условия соглашения вызвали неоднозначную реакцию среди мусульман. Ближайший сподвижник Пророка — ‘Умар (да будет доволен им Аллах) пытался понять почему мусульмане были вынуждены согласиться на условия язычников. Он дискутировал по этому поводу с пророком Мухаммадом , а затем и с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах).

По сообщениям от аль-Вакиди, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил: «В исламе не было более могущественной победы, подобно победы в аль-Худайбиййи. Однако в тот день мнения людей в оценке отношений между Мухаммадом и его Господом были недальновидными. Рабы Аллаха торопились, но Аллах не торопился, как Его рабы, и вёл Свои дела к завершению так, как того желал».

После того как были ниспосланы аяты относительно заключенного соглашения, где в одном из первых говорится: « Воистину, Мы даровали тебе явную победу. [48:1] », ‘Умар (да будет доволен им Аллах) понял смысл заключенного договора, горько раскаивался и совершил много добрых дел в качестве искупления за эти неуместные вопросы.

Некоторые условия Худейбийского мира, который Посланник Аллаха заключил с курейшитами, на первый взгляд были унизительными для мусульман и задевали их достоинство. Сподвижникам было очень трудно смириться с этим, но они проявили терпение и повиновались Пророку . Согласно некоторым источникам, Господь решил отсрочить победу верующих на некоторое время.

Оценка договора

Заключение договора в аль-Худайбиййи в значительной мере способствовало успеху дела исламского призыва, так как мусульмане получили возможность свободно встречаться с представителями всех арабских племён и призывать их к Единому Богу. Благодаря этому за два года ислам приняло больше людей, чем за первые девятнадцать лет существования этой религии. Именно в этот период приняли ислам ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах), ‘Усман ибн Тальха (да будет доволен им Аллах) и Халид ибн аль-Валид (да будет доволен им Аллах). Последний являлся легендарным полководцем, который, в частности, будучи язычником оказывал препятствия мусульманам на пути следования в Мекку для совершения ‘умры, а став мусульманином сыграл большую роль в военных сражениях.

Современная оценка значения Худайбийского мира сводится к тому, что перемирие в аль-Худайбиййи положило начало новому периоду развития ислама. Курайшиты являлись самыми сильными и упорными врагами новой религии, и в результате их согласия на прекращение военных действий и перехода к мирному сосуществованию со сцены сошла наиболее могущественная из противостоявших исламу сил. С началом этого нового этапа после заключения перемирия с курайшитами перед мусульманами открылись большие возможности по распространению исламского призыва. На этом этапе мусульмане удвоили свои усилия в этом направлении, что позволило им уделять больше внимания призыву ключевых фигур, лидеров племён, вступить в переписку с окрестными царями и правителями. Политика миротворчества пророка Мухаммада обернулась не только воцарением мира и спокойствия между ключевыми политическими силами Аравии — мусульманами и курайшитами, но и невероятной стратегической победой новой общины.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Большаков, О. Г. аль-Худайбийа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 281.
  • Али-заде, А. А. Худайбия // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.
  • F. Buhl, Das Leben Muhammeds. — p. 285-292.
  • W. Montgomery Watt, Muhammad at Medina. — Oxford, 1956. — p. 46-52.
  • Rippin, Andrew, Ḥudaybiya // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). — P. 464.
  • Watt, W. Montgomery, al-Ḥudaybiya // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005.

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Аль-Худайбия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Hudaybiyya
  • Дата первой публикации: 27 июня 2017 г.