Календарь

Переселение пророка Мухаммада ﷺ из Мекки в Медину стало столь значимым со­бы­ти­ем в формировании мусульманской общины (уммы), что во времена правления ‘Ума­ра ибн аль-Хаттаба Хиджра была объявлена началом мусульманского ле­то­ис­чис­ле­ния. До этого арабы вели летоисчисление по годам правления известных царей, а так­же называли отдельные годы по наиболее ярким событиям. Несмотря на то, что Про­рок ﷺ покинул Мекку в месяце раби‘ аль-авваль, ста­рей­шие сподвижники выб­ра­ли первым месяцем календаря му­хар­рам, что соответствовало логике ряда ре­ли­ги­оз­ных пред­пи­са­ний.

Древние арабы не имели устойчивой календарной системы, отсчёт времени вели от да­ты смерти своего предка Кусая. После похода эфиопских войск на Мекку вехой в ле­тоисчислении стал «год Слона».

Ранние мусульмане вели отсчёт времени от некоторых судьбоносных исторических со­бы­тий, например, от Прощаль­ного палом­ничества (хаджа) Пророка ﷺ. Развитие му­суль­манской государ­ственности и, в частности, нужды дело­производства и унифи­ка­ции деловой переписки, привели к необхо­димости календарной системы, инициати­ва соз­дания которой принадлежит халифу ‘Умару ибн аль-Хаттабу .

Предложения пользоваться греческим или персидским календарём были отклонены. Тогда ‘Али ибн Абу Талиб пред­ло­жил начать отсчёт истории от даты переселения (Хиджры) пророка Мухаммада ﷺ из Мекки в Медину, произо­шед­ше­го в сентября 622 года. Официальный мусульманский календарь был принят в 637/638 году. 1 мухаррама 1 года хиджры со­от­вет­ст­ву­ет пятнице 18 июля 622 года по хрис­ти­ан­ско­му лето­исчис­лению.

Отличие исламского календаря от григорианского заключается в том, что он основан не на солнечном, а на лунном цикле. Всевышний Аллах сказал: Он — Тот, Кто даровал солнцу сия­ние, а луне — свет. Он установил для неё фазы, чтобы вы могли вести ле­то­счис­ле­ние и зна­ли счёт10:5. В лунном месяце 29,53059 суток; для удобства от­счё­та при­ня­то счи­тать, что в чётных месяцах 29 суток, а в нечётных — 30.

В Коране сообщается, что Аллах создал день и ночь двумя знамениями, чтобы люди «могли вести лето­счисле­ние и знали счёт» [17:12]. Новолуния «определяют про­ме­жут­ки времени для людей и хаджа» [2:189]. ‘Абд ар-Раззак ибн Абу Равад передал от Ибн ‘Ума­ра следующие слова пророка Мухаммада ﷺ: «Аллах сделал новолуния как сред­ст­во определения времени для людей. Так поститесь же как увидите месяц, и раз­гов­ляй­тесь как увидите месяц. А если будет облачно, поститесь тридцать дней».

Лунный год состоит из двенадцати месяцев, каждый из которых начинается и за­кан­чи­вается новолунием. В Коране сказано: Воистину, число месяцев у Аллаха — две­над­цать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю9:36. Месяцы мусульманского календаря имеют следующие названия: мухаррам, са­фар, раби‘ аль-авваль, раби‘ ас-сани, джумад аль-авваль, джумад ас-сани, раджаб, ша‘бан, рамадан, шавваль, зу аль-ка‘да, зу аль-хиджжа.

В Иране и Афганистане наряду с лунным используется и солнечный календарь (солнечная хиджра): в нем отсчёт времени также ведётся с года хиджры, но началом года является весеннее равноденствие (20 или 21 марта). Так как в лунном ка­лен­даре 354 (355 в високосном году) дней, а в солнечном — 365 (366), разница между ними каждые 33 года увеличивается на 1 год. Лунный календарь гораздо точнее солнечного (шамси), так как в течение одного 30-летнего цикла новолуние сдви­га­ет­ся всего на 0,012 суток.

Лунный календарь построен на изменении фаз луны и не связан со сменой времён года. Так, например, если в одном году начало мухаррама приходится на середину лета, то через пятнадцать лет оно придётся на зиму. Благодаря этому такие ре­ли­гиозные обряды, как пост в рамадане или паломничество в Мекку, попадают на разные времена года, и мусульманские учё­ные усматривают в этом Божественную мудрость.

Из-за различной продолжительности года в мусульманском и григорианском календарях перевод дат из одного лето­ис­чис­ле­ния в другое сопряжён с некоторыми сложностями. Чтобы установить, какому году нашей эры соответствует тот или иной год хиджры, пользуются либо справочными таблицами, либо формулами. В сети Интернет имеются сайты, которые автоматически конвертируют даты из григорианского календаря в мусульманский, и наоборот.

Для приблизительного перевода дат календаря хиджры на григорианский можно пользоваться формулой: Г = М + 622 — (М/33), где Г — год григорианского календаря, М — год хиджры. Для приблизительного перевода дат григорианского ка­лен­да­ря на календарь хиджры можно пользоваться формулой: М = Г — 622 + ((Г — 622)/32). Погрешность при применении этих формул может составлять ±1 год.

Месяцы раджаб, зу аль-ка‘да, зу аль-хиджжа и мухаррам считаются «запретными» или «заповедными» ме­ся­ца­ми. Обычай уважать запретные месяцы, воздерживаясь в этот период от сра­же­ний и кровной мести, существовал у арабов до начала рас­прос­тра­не­ния ислама. В эти ме­ся­цы арабы снаряжали торговые караваны и отправля­лись в по­езд­ки, не опа­са­ясь на­па­де­ний со стороны своих врагов. Ислам сохранил ста­рый обы­чай, объявив зап­рет­ным раз­вязывание войн в эти четыре меся­ца.

Хотя мусульмане не отмечают наступление нового года по мусульманскому календарю так же торжественно, как встречают новый год последователи ряда других религий, это событие не остаётся без внимания. Руководители мусульманских го­су­дарств традиционно поздравляют друг друга с наступлением нового года, а верующие задумываются над тем, что они ус­пе­ли совершить за минувшие месяцы и что им предстоит исправить и восполнить в бу­ду­щем году. Неслучайно самым луч­шим после рамадана месяцем для соблюдения поста считается мухаррам. На месяц ра­ма­дан также выпадает Ночь аль-Кадр.

Всевышний Аллах сказал: Клянусь зарёю! Клянусь десятью ночами!89:1-2. Ибн ‘Аббас сообщил, что под десятью ночами имеется ввиду десять первых дней месяца зу аль-хиджжа. Передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наи­луч­ши­ми днями Этого мира являются первые десять дней месяца зу аль-хиджжа!».

В исламе существует два праздничных дня: День разговения (‘Ид аль-фитр или Ураза-байрам) и День жертвоприношения (‘Ид аль-адха или Курбан-байрам). В праздничные дни мусульмане совершают праздничную молитву (‘ид намаз), ходят в гос­ти к родственникам и знакомым, дарят друг другу подарки и т. д. В День разговения мусульмане выплачивают обя­за­тель­ную милостыню закят аль-фитр. В День жертвоприношения мусульмане закалывают домашних животных (ко­ров, ба­ра­нов, вер­блю­дов и др.) и часть мяса жертвенных животных раздают беднякам, друзьям, родственникам, соседям и т. д.

В Коране упоминается два дня недели: пятница и суббота. В пятницу мусульмане обязаны совершать коллективную молитву в мечети [62:9-10], а суббота — это день, в который иудеям было предписано не работать [4:154; 16:124].