Дружба

Ислам высоко ценит дружбу, которая основывается не на личном ин­те­ресе, а на чув­ст­ве братства и любви ради Аллаха. Дружба связы­ва­ет лю­дей, спо­соб­ствует их ду­хов­но­му росту, от­кры­вает перед челове­ком новые возмож­ности для полу­чения зна­ний и совер­шения добрых дел. Но для того, чтобы ничто не омра­ча­ло взаимо­от­но­ше­ний меж­ду дру­зья­ми, они должны любить друг друга исклю­чительно ради Все­выш­не­го Ал­ла­ха, а не ради матери­аль­ных интересов или иной взаимной вы­годы. Вер­ность и иск­рен­ность в дружбе — пре­крас­ные качества, ко­то­рые му­суль­ма­нин вы­ра­баты­вает в се­бе по ме­ре изучения рели­гии Ал­лаха и выпол­не­ния Его запове­дей.

Истинный верующий не допус­ка­ет ничего, что может поколе­бать его чувства по от­но­ше­нию к другу. Он сопере­живает другу, когда его что-либо беспокоит, и делает все воз­мож­ное для того, чтобы помочь ему. Поистине, требовать любви от других может толь­ко тот, кто сам умеет по-насто­ящему любить и дружить. Поэтому мусуль­манин про­ща­ет тому, кто его обидел, не отка­зы­ва­ет в помощи тому, кто ему от­казал, и пер­вым про­тяги­вает руку мира тому, кто с ним пос­сорился. Праведные учёные говорили, что от­но­шение к другу, которого ты возлю­бил ради Ал­ла­ха, не должно ухуд­шаться, ес­ли он вдруг оби­дел те­бя. В од­ном из ха­ди­сов пророк Мухаммад ﷺ назвал дружбу ради Аллаха «са­мой надёж­ной из уз ве­ры».

Сознательный мусульманин раз­борчив в выборе друзей. Он дру­жит с теми и доверяет тем, кто вы­де­ля­ется превос­ходным нра­вом, праведным пове­дением и лю­бит творить добро. Он избе­гает об­ще­ния с неве­жест­вен­ными и рас­пу­щенными людьми, не по­се­ща­ет места, где они предаются бес­по­лез­ным разго­ворам и гре­хам. Все­выш­ний Ал­лах ска­зал: Ког­да увидишь тех, кто раз­гла­голь­ст­вует о Наших зна­мени­ях, от­вер­нись от них, пока они не ув­ле­кут­ся дру­гим раз­го­во­ром6:68.

Мусульманин — настоящий друг и добро­желатель. Он желает сво­ему другу того же, чего желает се­бе самому, а когда в этом быва­ет не­обхо­димость, то отдаёт ему пред­поч­тение перед собой [59:9]. Му­суль­манин помогает другу только в том, что при­но­сит тому пользу, и предо­стере­гает его от дурных поступков и заблуждения [5:2]. Мусуль­манин оберегает своего друга от соб­ст­вен­ного зла, не злословит за его спиной и не завидует ему. Он твёрдо знает, что Аллах распре­деляет богатство и зем­ной удел, как пожелает [4:32]. Поэтому он не тратит своё время на тщетные мечты и не оскверняет душу дурными по­мыс­ла­ми, но по ме­ре возмож­ностей трудится во благо своей Земной и Будущей жизни, полагаясь только на Аллаха.

Умение дружить, сохранять верность и предан­ность тесно связано с таким качеством, как доверие. Ислам требует от ве­рую­щих доверять друг другу, избегать беспоч­венных сомнений и по­доз­рений, поскольку доверие оздоров­ляет отношения в об­щест­ве и при­но­сит покой в жизнь людей. Пророк Мухаммад ﷺ разъяснял, что предавать до­ве­рие — качество ли­це­ме­ров. Оно несов­местимо с истинной верой, поскольку в его основе лежат ложь и измена. Мусуль­манину запре­щается пре­да­вать доверие даже того, кто поступил с ним нечестно и первым обманул его доверие. Правдивый человек не должен на­ру­шать обе­щания и обма­нывать надежды того, кто поло­жился на него. В Коране сказано: И будьте верны своим обе­щани­ям, ибо за обещания вас призовут к ответу17:34.

Поддержание в обществе ат­мос­феры доверия является смыслом многих пред­писаний шари‘ата, регули­рующих взаимо­от­но­ше­ния между людьми. Законы, ниспос­ланные в Коране и провоз­гла­шён­ные Пророком ﷺ, опира­ют­ся на обще­чело­ве­чес­кие нравст­вен­ные принципы. Они защищают жизнь, честь и имущество людей, вселяют в них спокой­ствие и уверен­ность. В об­ществе, которое руко­водст­вуется этими принципами, каждый честный человек чувствует себя в безо­пасности. В ис­ламе осо­бое внимание уделяется соблю­дению нравст­венных норм в управ­лении и бизнесе. Дости­жение доверия не­возмож­но, ес­ли в обществе рас­простра­нены коррупция, взя­точ­ничество и мошен­ни­чес­тво. Ислам разъяс­няет опас­ность этих яв­ле­ний, пре­достере­га­ет от любых форм произ­вола, тира­нии и поку­шения на права человека.

Доверие — важный фактор об­щест­венного развития, и чем глубже связи между различ­ными элемен­тами общества, тем быст­рее оно разви­вается и прогрес­сирует. Если человек не чувствует плеча своего товарища, не дове­ряет своему соседу и ожи­да­ет пре­да­тельства от своих близких, он не может само­отвер­женно трудиться на благо своего народа. В хадисе ска­за­но: «Ве­рую­щий является зеркалом для брата своего и верующий — брат верующему: он не даст ему погибнуть и прикрыва­ет его сза­ди».

Наряду с тем что Коран призы­ва­ет людей делать пожерт­вования, забо­титься о ближних и помогать нуждаю­щимся, ислам учит ве­рую­щих не пола­гаться на чу­жую помощь и не просить о ней, а трудиться само­стоя­тельно и уповать на Аллаха. Упо­вать на Него не означает сидеть сложа руки или неустанно молить Ал­ла­ха о пропи­тании. Только тот уповает по-нас­тоя­ще­му, кто де­лает для дости­жения своей цели всё от него зави­сящее и наде­ется на то, что Аллах не даст его уси­ли­ям про­пасть да­ром.

Труд — основа полно­ценной и праведной жизни, и посему истинный верующий трудится с радостью и убеждением, принося поль­зу себе и обществу, благо­устра­ивая свой земной быт и делая пожерт­вования во благо своей будущей жизни. Люди, ко­то­рые с детства не приучены к труду, редко ценят то богатство, ко­то­рое им достаётся иным путём, и бывают излишне рас­то­чи­тельны. Ислам не поощряет зло­употреб­ление чужой помощью и призывает не полагаться на пожерт­вования и доб­ро­ту лю­дей. Само­стоя­тельно зараба­тывая на пропитание и воздер­живаясь от просьб о подаянии, человек со­хра­няет дос­то­ин­ст­во и за­слу­жи­вает похвалы Аллаха. В Ко­ра­не подчёр­кивается пре­вос­ход­ство тех, кто не просит других о по­мо­щи, да­же ес­ли ис­пы­тывает нуж­ду [2:273].

Истинный верующий обращается за помощью только к Аллаху и верит в Его поддержку. Но если человека постигло нес­час­тье и он дейст­вительно нуждается в мате­ри­альной помощи, то попросить о ней не считается пре­досу­дитель­ным пос­туп­ком. Пророк Мухам­мад ﷺ разъяснял, что ру­ка, ко­то­рая раздаёт милос­тыню, луч­ше той, которая просит её. Из мно­го­чис­лен­ных пре­даний известно, что сподвижники ста­рались не просить друг друга о помощи, и если плеть выпадала из рук всад­ни­ка, то он не просил пешего поднять её с земли, а спеши­вался и поднимал её сам. Если же они видели, что кто-либо из их со­се­дей нужда­ется, то не дожи­дались, пока он попросит их о помощи, но сами оказы­вали ему поддержку.