Битва у рва
Битва у рва
The Battle of the Trench.jpg
по-арабски
غزوة الخندق
категория сражение
в Коране 33:9
синонимы хандак
см. также Бадр, Табук, Хунайн

Битва у рва (ар. ِغَزْوَةُ الْخَنْدَقِ [Газват аль-Х̮андак̣]‎ или غَزْوَةُ الْأَحْزَاب [Газват аль-Ах̣за̄б]‎) — событие, связанное с попыткой союзнических войск под руководством мекканских язычников захватить г. Медину (совр. Саудовская Аравия), которое, по сведениям некоторых источников, произошло в 626 году. Упоминание этого события в Коране подчеркивает его большую значимость.

Накануне события

Началу события положили действия предводителей иудеев и представителей знати племени бану ан-Надир, которые отправились к курайшитам в Мекку и, обещая им оказать свою поддержку и помощь, стали склонять их к походу против мусульман.

Заручившись согласием курайшитов, они встретились со старейшинами племени Гатафан, которые также дали на это своё согласие, а потом посетили ещё целый ряд племён, и некоторые из них пообещали им своё содействие. После того как план действий был согласован, все те, кого иудеям удалось привлечь на свою сторону, стали направляться в сторону Медины, чтобы подойти к городу одновременно.

Иудейская делегация вернулась с десятитысячным войском под предводительством Абу Суфьяна ибн Харба. Это послужило поводом к срочному созыву военного совета мусульман для обсуждения планов отражения нападения противников. Обсуждение закончилось принятием предложения одного из сподвижников — Салмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), который предложил вырыть ров вокруг города. Свое предложение он объяснил тем, что во время осад в Персии, воины осаждали позиции рвом. Подобные действия арабы ранее никогда не предпринимали поэтому ров должен был стать полной неожиданностью для язычников. Медина была со всех сторон окружена горами, домами и укреплениями, и только северная часть была открыта для врага. Эту сторону мусульмане и решили защитить с помощью рва. Сам пророк Мухаммад участвовал в подготовительных работах наравне с другими мусульманами, что укрепило их боевой дух. Несмотря на острую нехватку еды, вызывавший голод, мусульмане успели вырыть ров до того, как войско язычников подошло к городу.

Чудеса Пророка

Сооружение рва сопровождалось несколькими знамениями, подтверждавшими пророческую миссию Посланника Аллаха . Первое знамение связано со случаем когда один из сподвижников пророка Мухаммада — Джабир бин ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) увидев, что Божий посланник сильно исхудал от голода, зарезал козлёнка, а его жена смолола ячмень, после чего он пригласил его и несколько других сподвижников. Однако Пророк привёл с собой всех рывших ров, которых насчитывалось около 1000 человек. После того как все присутствовавшие наелись досыта, в котле продолжало вариться столько же мяса, а из теста продолжали выпекать хлеб.

Другое чудесное знамение произошло когда сестра ан-Ну‘мана бин Башира (да будет доволен им Аллах) принесла ко рву горсть фиников для отца и дяди. Про­рок Мухаммад попросил у неё их, бросил на свой плащ, а потом позвал рывших ров людей и они принялись есть эти финики. Ко­ли­че­ст­во фиников стало только увеличиваться и после того когда люди ушли оттуда, их было столько, что они сыпались с края пла­ща.

Третий случай произошел, когда в одной из частей этого рва мусульманам попался огромный камень, который невозможно было разбить киркой после чего они пожаловались на это Пророку . Он пришёл туда, взял кирку и ударом отколол треть части камня со словами: «Аллах велик! Дарованы мне ключи от Шама, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу его красные дворцы!» А потом он нанёс второй удар, отколов от камня ещё одну треть. Потом он сказал: «Аллах велик! Дарована мне Персия, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу белый дворец Мадаина (Ктесифон — главный город Персидского государства)!» Потом он нанёс третий удар и сказал: «Аллах велик! Дарованы мне ключи Йемена, и, клянусь Аллахом, со своего места вижу я врата Саны!». Впоследствии история подтвердила правдивость этих слов Божьего Посланника .

Реакция мусульман и лицемеров

В назначенное время к Медине подошли курайшиты вместе с присоединившимися к ним племенами, которые организовали лагерь у Муджтама аль-Асйаль между аль-Джурфом и Зубатой (или Зу‘абой). В их войске было 4000 пеших воинов, 300 всадников и 1000 верблюдов. Командовал всеми этими силами Абу Суфьян (да будет доволен им Аллах), а знаменосцем был ‘Усман ибн Тальха ибн Абу Тальха аль-‘Абдари. Затем подошли силы племени Гатафан и присоединившиеся к ним другие племена. Всего их было 6000 человек, и они организовали лагерь к востоку от горы Ухуд.

Союзники были яростны и решительны. Они собирались уничтожить мусульман и имели для этого достаточно сил. Более того, они были обольщены своей многочисленностью и своим единством и были убеждены в успехе. Они ликовали при виде своего огромного войска и боевого снаряжения.

Реакция мусульман и лицемеров на появление огромного войска нашло свое отражение в Священном Коране. Так, появление столь могущественной армии у стен Медины повергло многих её жителей в страх, о чём Господь в Коране сказал следующее: «Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе.» [33:10].

В Коране также сообщается, как отреагировали истинные верующие, когда увидели, как на них надвигаются сонмы противников. Хотя их сердцами также овладел страх, они сказали: «Это — то, что обещали нам Аллах и Его посланник. Аллах и Его посланник сказали правду». Это приумножило в них лишь веру и покорность.» [33:22-24]. Как отмечается в Коране эти верующие оказались верны завету, который они заключили с Господом.

Когда же лицемеры увидели войско, сердца их затрепетали от страха: «Вот, что сказали лицемеры и те, чьи сердца были поражены недугом: «Обещания Аллаха и Его посланника были всего лишь обольщением.» [33:12]. Лицемеры пытались убедить мусульман в том, что они не сумеют противостоять врагу у рва за пределами города, где Пророк и его сподвижники разбили свой лагерь. Они не желали сражаться и не верили в то, что можно победить противника, и потому уговаривали мусульман не оказывать сопротивление неверующим.

Среди мусульман находилась ещё одна группа людей, которая также была встревожена и напугана. Они тоже хотели покинуть ряды сражающихся и стали придумывать для себя лживые оправдания. Они обратились к пророку Мухаммаду с просьбой отпустить домой для защиты своих семей и имущества. В Коране раскрывается истинная суть намерения, слабый духовный потенциал этой слабоверующей группы мусульман, которая в случае победы язычников, по их требованию отказались бы от своей веры, хотя прежде они заключили завет с Богом о том, что никогда не отступят на поле боя [33:13-15]. Порицая действия этой маловерующей группы Господь призвал Пророка обратиться к ним с такими словами: «Скажи: «Бегство не принесет вам пользы, если вы пытаетесь сбежать от смерти или гибели. В этом случае вы будете пользоваться благами лишь недолго». Скажи: «Кто защитит вас от Ал­ла­ха, если Он пожелает вам зла? А если Он пожелает оказать вам милость?» Они не найдут для себя вместо Аллаха ни по­кро­ви­те­ля, ни помощника.» [33:16-17]. Маловеры уговаривали вернуться тех, кто уже выступил с оружием в руках. Вместе с тем сами они были способны играть ничтожную роль в сражении, поскольку они не хотели жертвовать своими жизнями и своим богатством. Страх господствовал в их сердцах, а сильное беспокойство заставляло их забыть обо всем. В периоды когда опасность миновала и битва прекращалась, они наносили истинно верующим раны своими острыми языками и выдвигали несправедливые притязания [33:18-19].

Столкновения сторон

Между тем, когда войско союзных племён подошло к городу и язычники обнаружили ров, они растерялись. Ров стал для них полной неожиданностью, и им пришлось срочно вносить изменения в свой первоначальный план. Успеху мусульман во многом спо­соб­ст­во­ва­ла секретность их плана и быстрота исполнения. Когда союзники увидели, что путь к единственной уязвимой части города закрыт рвом, весь их энтузиазм пропал и желание сражаться пошло на убыль. Тем более, что теперь их огромная численность оказалась бес­по­лез­ной. Язычники попытались преодолеть ров в наиболее узком месте, но их остановил град стрел. В результате мно­го­бож­ни­кам пришлось подвергнуть Медину осаде, но поскольку осада не входила в их планы, они оказались к ней не готовы. В дневное время они постоянно предпринимали попытки наступления, но мусульмане обстреливали их и сражались с ними, стоя вдоль всей линии рва. Подобные попытки многобожники предпринимали с утра до вечера, мусульмане же были вынуждены всё время обороняться.

Прямое столкновение между язычниками и мусульманами произошло в один из дней осады, когда группа конных многобожников, среди которых находились ‘Амр ибн Абу Вадд, ‘Икрима ибн Абу Джахль, Дирар ибн аль-Хаттаб и другие, покинув свой лагерь, дви­ну­лась к одному из узких мест и переправилась через ров, оказавшись на пространстве между ним и горой Сал‘. Однако ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах) с несколькими воинами удалось перекрыть пути отхода к месту их переправы. Тогда ‘Амр ибн Абу Вадд, считавшийся смелым воином, вызвал ‘Али на поединок. В результате этого поединка ‘Али (да будет доволен им Аллах) убил своего противника, а остальные язычники испугавшись бросились бежать. Убегая от противника язычник по имени Науфаль ибн ‘Абдуллах упал в ров и был убит.

В целом, в результате столкновения потери обеих сторон убитыми составили: 10 — многобожники и 6 воинов со стороны мусульман.

В этом столкновении тяжело был ранен стрелой известный сподвижник Са‘д ибн Му‘аз (да будет доволен им Аллах), который по сведениям разных источников, обратился к Господу с мольбой продлить его жизнь, если война с курайшитами ещё продлится, и дать ему умереть от этой раны, если она завершится в скором времени. Впоследствии ему было предоставлено право принять решение относительно племени бану Курайза, предавшего мусульман.

Язычники искали пути попасть в город. Иудейское племя бану Курайза, снабжавшее мекканских язычников провизией, нарушив до­го­вор с пророком Мухаммадом , вскоре открыто начало проявлять свою враждебность по отношению к мусульманам. В результате, последние оказались зажатыми между язычниками и враждебно настроенными иудеями. Посланник Аллаха отправил несколько групп воинов в разные районы Медины, чтобы в случае нападения иудеев они могли защитить женщин и детей. После того как бану Курайза примкнули к антимусульманскому союзу племён, они ужесточили осаду. Положение мусульман усложнялось с каждым днём. В создавшейся ситуации, Пророк решил заключить перемирие с предводителями гатафан ‘Уйайной ибн Хисном и аль-Харисом ибн ‘Ауфом, предложив им треть урожая фиников Медины, за что они должны были отвести свои войска, предоставив мусульманам возможность нанести решительное поражение курайшитам. Однако прежде чем сделать это предложение, пророк Мухаммад обратился за советом к Са‘ду ибн Му‘азу (да будет доволен им Аллах), который обосновал необходимость продолжения борьбы с язычниками без заключения предлагаемого Пророком варианта соглашения. Посланник Аллаха согласился с мнением Са‘да (да будет доволен им Аллах).

План Ну‘айма

Огромную роль в развязке данной ситуации сыграл представитель племени Гатафан по имени Ну‘айм ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах), который принял ислам. Он разработал план, который был призван внести раскол между союзническими племенами и иудейским племени бану Курайза. Ну‘айм (да будет доволен им Аллах) отправился в лагерь племени бану Курайза, с которым он поддерживал дружеские отношения, и получив от них заверение, что они не предадут огласке то, что он собирается сказать, стал разъяснять иудеям, что они с союзническими племенами находятся в разном положении и на разных позициях. Ну‘айм (да будет доволен им Аллах) сделал акцент на том, что они рискуют безопасностью своих семей и иму­ще­ст­вом, в то время как семьи и имущества их союзников в полной безопасности и, что при любом удобном случае они могут вернуться к себе, после чего Пророк может отомстить за союз с многобожниками. Выслушав его, представители бану Курайза обратились к Ну‘айму (да будет доволен им Аллах) за советом, который предложил им не сражаться вместе с ними пока они не оставят у них своих заложников.

После этого Ну‘айм (да будет доволен им Аллах) отправился к курайшитам и получив от них заверение, что они сохранят втайне предстоящий разговор, поведал им о том, что иудеи сожалеют о том, что они расторгли договор с Мухаммадом , и боятся, что союзнические племена могут вернуться обратно в Мекку оставив их с ним один на один, и поэтому они написали ему послание, где сказано, что они возьмут у союзников заложников и выдадут их ему, а потом снова поддержат его в борьбе против язычников, с чем Пророк согласился. Ну‘айм (да будет доволен им Аллах) настоятельно советовал курайшатам не отдавать бану Курайза никого в качестве заложника. Затем Ну‘айм (да будет доволен им Аллах) встретился со старейшинами племени Гатафан и сказал им то же самое.

Благодаря этому мудрому плану, многобожников охватили сомнения, и поэтому когда Абу Суфьян отправил людей к старейшинам бану Курайза, призывая их к участию в боевых действиях на следующий день, они отказали им в этом, ссылаясь на святость субботнего дня. Кроме того они поставили условие, что не будут сражаться в союзе с ними пока не получат в качестве заложников представителей мекканских племён. Через некоторое время курайшиты снова отправили к иудеям своего представителя с требованием принять участие в сражении без каких-либо условий. Всё это привело к тому, что между иудейским племенем бану Курайза и язычниками начался раскол и договоренности между ними утратили свою силу. Это способствовало тому, что в центре события произошёл перелом в пользу мусульман.

Ураганный ветер и поход на бану Курайза

Действия пророка Мухаммада и мусульман, глубоко веровавшие в Божью помощь, сопровождались обращениями с мольбами к Всевышнему. В частности, некоторые источники приводят следующие слова мольбы Пророка : «О Аллах, ниспосылающий Писание и скорый в расчёте, разбей эти племена! О Аллах, разбей и потряси их!». Следствием этой мольбы стал сильный ветер, который Господь наслал на многобожников: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете.» [33:9]. Ураганный ветер опрокидывал палатки язычников, не оставив на месте ни одного котла, сосуда, в результате чего они пришли в полное смятение. Союзники обратились в бегство. Они не могли скрыть своего гнева и разочарования. По этому поводу в Священном Коране сказано:«Аллах вернул неверующих в ярости (или по причине их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах — Всесильный, Могущественный.» [33:25].

Лицемеры надеялись, что союзники ни за что не отступят, пока не искоренят мусульман. Их надежды оказались обманутыми, и не оправдались их ожидания. Коран повествует о том, что если союзники предприняли бы ещё одну попытку уничтожить мусульман, то лицемеры не хотели бы оказаться в это время в Медине или даже в её окрестностях. Они предпочли бы поселиться в пустыне среди бедуинов, чтобы издалека интересоваться о том, что происходит с верующими [33:20].

Что касается иудейского племени бану Курайза, то против него мусульмане предприняли поход. Согласно Корану, Господь вселил в сердца иудеев страх, в результате чего они сдались мусульманам. За их коварство и предательство мусульмане казнили всех мужчин и пленили только женщин и детей: «Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен.» [33:26].

Значение битвы

В этой битве Господь испытал веру сподвижников Пророка , беспокойством, страхом и голодом, которые постигли мусульман. Однако они не поколебали их веры, а лишь усилили их убеждённость [33:11]. Противостояние у рва не сопровождалось жестокими сражениями и в этой битве потери сторон были незначительными. Однако она относится к числу наиболее важных сражений в истории ислама, так как эта битва привела к ослаблению многобожников и показала, что бедуины не располагают силами, которые были бы способны уничтожить зарождавшуюся в Медине новую потенциальную силу. После этой битвы, согласно высказыванию пророка Мухаммада , начинается период наступательных действий со стороны мусульман.

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • А.А. Али-заде, Хандак // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • R. Faizer, Expeditions and Battles // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. 2 (E—I). (англ.)
  • W.M. Watt, K̲h̲andaḳ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Битва у рва [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Khandaq
  • Дата первой публикации: 8 июня 2017 г.