Табук
Табук
по-арабски
غزوة تبوك
категория поход
в Коране 9:41-122
см. также война, сражения

Поход на Табу́к (ар. غَزْوَةُ تَبُوك — Газват Табӯк‎) — военная операция, организованная мусульманами против Византии. Это поход стал последним в жизни пророка Мухаммада .

Накануне похода

Покорение Мекки, массовое принятия ислама и его распространение по Аравийскому полуострову стали поводом для беспокойства византийцев и их последователей из числа арабов-христиан. По сведениям некоторых источников, после битвы при Муте авторитет Византии и её армии в глазах арабских племён, живших на границах с Сирией, упал, в то время как успех 3000 мусульман, сумевших сдержать натиск 200 000-го войска, произвёл на них очень сильное впечатление. Арабские племена стали стремиться к независимости от Византии и установлению тайных контактов с мусульманами. Византийский император понимал, что эти обстоятельства представляют угрозу для его владений и поэтому начал готовить, к сражению с мусульманами, новое войско из числа византийцев и подвластных им Гассанидов. По сведениям некоторых источников, слухи о том, что Ираклий готовит огромное войско для нападения и что арабы племён Лахм и Гассан собрались в Заиорданье, начали поступать в Медину от сирийских торговцев.

Пророк Мухаммад призвал жителей Медины и окрестных бедуинов отправиться в поход против византийцев. Приготовление к этому походу отличалось тем, что, Пророк впервые не скрывал, куда направляется и с кем собирается сражаться. Это объяснялось дальностью расстояния и наличием скудных материальных ресурсов, необходимых для отправления в поход, поскольку этот год оказался засушливым и неурожайным. Пророк Мухаммад отправил гонцов ко всем своим союзникам, сообщая им о предстоящем походе. Пророк побуждал людей к участию в этом походе. Он также призвал людей делать пожертвования, чтобы снарядить войско.

Упоминание о походе на Табук встречается в нескольких айатах Священного Корана. Помимо призыва к отправлению в поход и расходованию своих средств и имущества, большое внимание уделяется роли и поведению лицемеров, которые под различными предлогами искали причины не присоединяться к военному походу. Священный Коран раскрывает подлинные намерения лицемеров, которые из-за длинного расстояния пути, отсутствия легкой наживы пытались убедить пророка Мухаммада оставить их дома. Это стало причиной того, что, согласно Корану, Господь не одобрил, данное им пророком Мухаммадом , разрешение остаться дома. Всевышний разъяснил, что поведение лицемеров, отказавшихся принять участие в военном походе, свидетельствует о том, что они не собирались отправиться в путь. Их оправдания были лживыми и безосновательными. Однако в этом было и благо для мусульман, поскольку поход без лицемеров становился более безопасным и успешным, с точки зрения, отсутствия смут, которые они ещё до этого стремились посеять, замышляя против Пророка различные козни [9:41-49]. Лицемеры радовались тому, что они остались дома. Они подстрекали людей к тому, чтобы не отправлялись в поход, апеллируя к очень жаркой погоде, которая действительно стояла в этот период [9:81]. Из комментариев к некоторым айатам Корана мы узнаем, что в числе мусульманского войска все-таки были некоторые лицемеры. Они высмеивали и оскорбляли мусульман, насмехаясь над религией [9:65-66].

Приготовления к походу и пожертвования

На призыв пророка Мухаммада отозвались различные племена и отдельные роды, которые предлагали различные формы помощи. Приходили даже бедные и неимущие, которые просили дать им верблюдов для участия в сражении. По этому поводу было ниспослано следующее откровение: « Также нет греха на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными, ты сказал: «Я не могу найти животных для вас». Они вернулись с глазами, полными слёз от огорчения тем, что они не нашли средств на пожертвования. [9:92] ». Согласно этому айату неимущие и бедняки, имеющие твердое намерение совершить благодеяние и прилагают для этого усилия, но не могут сделать этого, сполна получают вознаграждение тех, кто совершает это благодеяние. История запечатлела некоторых из тех, кто расходовал свои средства и сделал пожертвования на подготовку похода:

  • Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) — состояние на 4000 дирхемов (не оставил своей ничего);
  • ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) — десять тысяч динаров, девятьсот верблюдов и сто коней;
  • ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф (да будет доволен им Аллах) — 200 укий серебра;
  • ‘Умар (да будет доволен им Аллах) — пожертвовал половину своего имущества;
  • ‘Асим ибн ‘Адий (да будет доволен им Аллах) — 90 васков фиников.

Большие средства пожертвовал аль-‘Аббас (да будет доволен им Аллах), свои взносы сделали Тальха (да будет доволен им Аллах), Са‘д ибн ‘Убада (да будет доволен им Аллах) и Мухаммад ибн Масляма (да будет доволен им Аллах). Поход имел настолько большое значение, что люди в меру своих возможностей пытались помочь снаряжению войска. Роль женщин была также значительной, многие жертвовали своими украшениями и золотом.

Начало похода и пребывание в Табуке

Тридцатитысячная армия в четверг, 1 раджаба 9 года по мусульманскому календарю (14 октября 630 г.) выдвинулась из Медины на Табук. Поскольку на каждых 18 воинов приходился только один верблюд, через некоторое время люди стали голодать, и им приходилось употреблять в пищу листья кустарника, от которых у них опухали губы, и забивать верблюдов, используя для питья жидкость, скапливавшуюся в их желудках. Однако это не повлияло на стойкость войска.

Византийцы и их союзники, рассеявшись в пределах своей страны, не решились вступить в сражение, что способствовало повышению авторитета мусульманской армии.

Войска мусульман пробыли в Табуке 20 дней. За это время пророк Мухаммад принял разные делегации, которые под страхом своего завоевания пытались заключить мирные соглашения. Так, например, к нему прибыл правитель Айлы Йуханна (Иоанн) и представители Джарбы, Азруха и Мины, заключившие с Пророком мирные договоры на условиях выплаты подушной подати (джизьи). Йуханне и жителям Айлы Пророком была вручена грамота с гарантиями безопасности, где указывалось, что их корабли и караваны берутся под защиту и что они имеют право передвигаться и селиться, где пожелают. Представителям Джарбы и Азруха была вручена грамота, гарантировавшая им безопасность на условиях выплаты ими 100 динаров в год. Что же касается представителей Мины, то они заключили с Пророком мирный договор, обязавшись отдавать мусульманам четверть своего урожая.

Значение похода

Политическое значение подписания этих соглашений заключалось в том, что племена, ранее поддерживавшие византийцев поняли новый расклад сил и поэтому перешли на сторону мусульман. В результате этого рубежи нового государства, которое стало граничить непосредственно с Византией, расширились. Мусульмане одержали победу, не вступая в бой, поскольку им удалось подчинить влиянию мусульманского государства территории, населённые арабами-христианами, которые ранее находились под влиянием византийцев. Остальные племена Шама, которые не покорились мусульманам во время похода на Табук, серьезно начали рассматривать вопрос оставаться им в вассальной зависимости от византийцев или же заключить договор с мусульманами.

Оправдания лицемеров и покаяние верующих

После возвращения Пророка из Табука к нему явились лицемеры, не принявшие участия в этом походе, которые представили свои оправдания, подкрепляя их клятвами. Божий посланник Мухаммад принял их оправдания. Кроме того, к Пророку явились и трое истинно верующих — Ка‘б ибн Малик (да будет доволен им Аллах), Хиляль ибн Умаййа (да будет доволен им Аллах) и Мурара ибн ар-Раби‘ (да будет доволен им Аллах), которые честно признались в том, что им нечем оправдать своё отсутствие. После этого пророк Мухаммад велел им ждать до тех пор, пока по поводу них не будет ниспослано откровение, приказав всем остальным объявить им полный бойкот. Через сорок дней Пророк запретил им также приближаться к жёнам. По истечении же пятидесяти дней Всевышний ниспослал айаты, в которых сообщалось о том, что их покаяние принимается [9:118].

Год делегаций

Некоторые источники определяют поход на Табук как первый шаг в открытии Шама и других земель для ислама. Покорение Мекки и поход на Табук произвели глубокое впечатление на жителей Аравийского полуострова. После того как мусульманские войска дошли до арабов, проживавших у византийских границ и заключили мирный договор с жителями Наджрана, различные племена начали принимать ислам. К Пророку Мухаммаду одна за другой начали прибывать делегации, чтобы объявить о своём принятии ислама. Год похода на Табук получил название — «Год делегаций».

Примечания

  1. 1 2 3 4 И. Бадави, 2014.
  2. 1 2 3 4 5 Мубаракфури, С. Поход на Табук // E-Minbar.com.
  3. 1 2 3 С. Мубаракфури, 2002.
  4. 1 2 3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • al-Bakhit, M. A., Tabūk // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. 10 (Tā'—U).

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Табук [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2017 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tabuk
  • Дата первой публикации: 25 июня 2017 г.