Табук
Табук
по-арабски
غزوة تبوك
категория поход
в Коране 9:41-122
см. также война, сражения

Поход на Табу́к (ар. غَزْوَةُ تَبُوك [Газват Табӯк]‎) — военная операция, организованная мусульманами против Византии. Это поход стал последним в жизни пророка Мухаммада .

Накануне похода

Покорение Мекки, массовое принятия ислама и его распространение по Аравийскому по­лу­ост­ро­ву стали поводом для беспокойства византийцев и их последователей из числа арабов-хрис­ти­ан. По сведениям некоторых источников, после битвы при Муте авторитет Византии и её армии в глазах арабских племён, живших на границах с Сирией, упал, в то время как успех 3000 му­суль­ман, сумевших сдержать натиск 200 000-го войска, произвёл на них очень сильное впечатление. Арабские племена стали стремиться к независимости от Византии и установлению тайных кон­так­тов с мусульманами. Византийский император понимал, что эти обстоятельства представляют угрозу для его владений и по­это­му начал готовить, к сражению с мусульманами, новое войско из числа византийцев и подвластных им Гассанидов. По сведениям некоторых источников, слухи о том, что Ираклий готовит огромное войско для нападения и что арабы племён Лахм и Гассан собрались в Заиорданье, начали поступать в Медину от сирийских торговцев.

Пророк Мухаммад призвал жителей Медины и окрестных бедуинов отправиться в поход против византийцев. Приготовление к этому походу отличалось тем, что, Пророк впервые не скрывал, куда направляется и с кем собирается сражаться. Это объяснялось дальностью расстояния и наличием скудных материальных ресурсов, необходимых для отправления в поход, поскольку этот год ока­зал­ся засушливым и неурожайным. Пророк Мухаммад отправил гонцов ко всем своим союзникам, сообщая им о пред­сто­я­щем походе. Пророк побуждал людей к участию в этом походе. Он также призвал людей делать пожертвования, чтобы снарядить вой­ско.

Упоминание о походе на Табук встречается в нескольких аятах Священного Корана. Помимо призыва к отправлению в поход и рас­хо­до­ва­нию своих средств и имущества, большое внимание уделяется роли и поведению лицемеров, которые под различными пред­ло­га­ми искали причины не присоединяться к военному походу. Священный Коран раскрывает подлинные намерения лицемеров, которые из-за длинного расстояния пути, отсутствия легкой наживы пытались убедить пророка Мухаммада оставить их дома. Это стало при­чи­ной того, что, согласно Корану, Господь не одобрил, данное им пророком Мухаммадом , разрешение остаться дома. Всевышний разъяснил, что поведение лицемеров, отказавшихся принять участие в военном походе, свидетельствует о том, что они не собирались отправиться в путь. Их оправдания были лживыми и безосновательными. Однако в этом было и благо для мусульман, поскольку по­ход без лицемеров становился более безопасным и успешным, с точки зрения, отсутствия смут, которые они ещё до этого стре­ми­лись посеять, замышляя против Пророка различные козни [9:41-49]. Лицемеры радовались тому, что они остались дома. Они под­стре­ка­ли людей к тому, чтобы не отправлялись в поход, апеллируя к очень жаркой погоде, которая действительно стояла в этот период [9:81]. Из комментариев к некоторым аятам Корана мы узнаем, что в числе мусульманского войска все-таки были некоторые лицемеры. Они высмеивали и оскорбляли мусульман, насмехаясь над религией [9:65-66].

Приготовления к походу и пожертвования

На призыв пророка Мухаммада отозвались различные племена и отдельные роды, которые предлагали различные формы помощи. Приходили даже бедные и неимущие, которые просили дать им верблюдов для участия в сражении. По этому поводу было ниспослано следующее откровение: «Также нет греха на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми жи­вот­ны­ми, ты сказал: «Я не могу найти животных для вас». Они вернулись с глазами, полными слёз от огорчения тем, что они не нашли средств на пожертвования.» [9:92]. Согласно этому аяту неимущие и бедняки, имеющие твердое намерение совершить благодеяние и прилагают для этого усилия, но не могут сделать этого, сполна получают вознаграждение тех, кто совершает это благодеяние. Ис­то­рия запечатлела некоторых из тех, кто расходовал свои средства и сделал пожертвования на подготовку похода:

  • Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) — состояние на 4000 дирхемов (не оставил своей ничего);
  • ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) — десять тысяч динаров, девятьсот верблюдов и сто коней;
  • ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф (да будет доволен им Аллах) — 200 укий серебра;
  • ‘Умар (да будет доволен им Аллах) — пожертвовал половину своего имущества;
  • ‘Асим ибн ‘Адий (да будет доволен им Аллах) — 90 васков фиников.

Большие средства пожертвовал аль-‘Аббас (да будет доволен им Аллах), свои взносы сделали Тальха (да будет доволен им Аллах), Са‘д ибн ‘Убада (да будет доволен им Аллах) и Мухаммад ибн Масляма (да будет доволен им Аллах). Поход имел настолько большое значение, что люди в меру своих возможностей пытались помочь снаряжению войска. Роль женщин была также значительной, многие жертвовали своими украшениями и золотом.

Начало похода и пребывание в Табуке

Тридцатитысячная армия в четверг, 1 раджаба 9 года по мусульманскому календарю (14 октября 630 г.) выдвинулась из Медины на Та­бук. Поскольку на каждых 18 воинов приходился только один верблюд, через некоторое время люди стали голодать, и им при­хо­ди­лось употреблять в пищу листья кустарника, от которых у них опухали губы, и забивать верблюдов, используя для питья жидкость, скап­ли­вав­шу­ю­ся в их желудках. Однако это не повлияло на стойкость войска.

Византийцы и их союзники, рассеявшись в пределах своей страны, не решились вступить в сражение, что способствовало повышению авторитета мусульманской армии.

Войска мусульман пробыли в Табуке 20 дней. За это время пророк Мухаммад принял разные делегации, которые под страхом сво­его завоевания пытались заключить мирные соглашения. Так, например, к нему прибыл правитель Айлы Йуханна (Иоанн) и пред­ста­ви­те­ли Джарбы, Азруха и Мины, заключившие с Пророком мирные договоры на условиях выплаты подушной подати (джизьи). Йуханне и жителям Айлы Пророком была вручена грамота с гарантиями безопасности, где указывалось, что их корабли и ка­ра­ва­ны берутся под защиту и что они имеют право передвигаться и селиться, где пожелают. Представителям Джарбы и Азруха была вру­че­на грамота, гарантировавшая им безопасность на условиях выплаты ими 100 динаров в год. Что же касается представителей Мины, то они заключили с Пророком мирный договор, обязавшись отдавать мусульманам четверть своего урожая.

Значение похода

Политическое значение подписания этих соглашений заключалось в том, что племена, ранее поддерживавшие византийцев поняли новый расклад сил и поэтому перешли на сторону мусульман. В результате этого рубежи нового государства, которое стало граничить непосредственно с Византией, расширились. Мусульмане одержали победу, не вступая в бой, поскольку им удалось подчинить вли­я­нию мусульманского государства территории, населённые арабами-христианами, которые ранее находились под влиянием ви­зан­тий­цев. Остальные племена Шама, которые не покорились мусульманам во время похода на Табук, серьезно начали рассматривать вопрос оставаться им в вассальной зависимости от византийцев или же заключить договор с мусульманами.

Оправдания лицемеров и покаяние верующих

После возвращения Пророка из Табука к нему явились лицемеры, не принявшие участия в этом походе, которые представили свои оправдания, подкрепляя их клятвами. Божий посланник Мухаммад принял их оправдания. Кроме того, к Пророку яви­лись и трое истинно верующих — Ка‘б ибн Малик (да будет доволен им Аллах), Хиляль ибн Умаййа (да будет доволен им Аллах) и Мурара ибн ар-Раби‘ (да будет доволен им Аллах), которые честно приз­на­лись в том, что им нечем оправдать своё отсутствие. После этого пророк Мухаммад велел им ждать до тех пор, пока по поводу них не будет ниспослано откровение, приказав всем остальным объявить им полный бойкот. Через сорок дней Пророк запретил им также приближаться к жёнам. По истечении же пятидесяти дней Всевышний ниспослал аяты, в которых сообщалось о том, что их покаяние принимается [9:118].

Год делегаций

Некоторые источники определяют поход на Табук как первый шаг в открытии Шама и других земель для ислама. Покорение Мекки и поход на Табук произвели глубокое впечатление на жителей Аравийского полуострова. После того как мусульманские войска дошли до арабов, проживавших у византийских границ и заключили мирный договор с жителями Наджрана, различные племена начали при­ни­мать ислам. К Пророку Мухаммаду одна за другой начали прибывать делегации, чтобы объявить о своём принятии ислама. Год похода на Табук получил название — «Год делегаций».

Примечания

  1. 1 2 3 4 И. Бадави, 2014.
  2. 1 2 3 4 5 Мубаракфури, С. Поход на Табук // E-Minbar.com(рус.)
  3. 1 2 3 С. Мубаракфури, 2002.
  4. 1 2 3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • M.A. al-Bakhit, Tabūk // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Табук [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tabuk
  • Дата первой публикации: 25 июня 2017 г.