Мухаммад ‘Абдух
Мухаммад ‘Абдух
Абдух.jpg
по-арабски
محمد عبده
рождение ок. 1849;
Нижний Египет
смерть         11 июля 1905;
Александрия, совр. Египет
течение суннизм
профессия реформатор, муфтий, толкователь Корана
труды         «Тафсир аль-Манар»,
«Трактат о единобожии» и др.

Муха́ммад ‘Абдух — египетский общественный и религиозный деятель, юрист, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма. В качестве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в области исламского права, управления и высшего образования и т. д. Его труды включают «Трактат о единобожии», комментарий к Корану и др.

Мухаммад Рашид Рида

Биография

Мухаммад ‘Абдух родился около 1849 года в семье фермера в дельте Нила. Традиционное религиозное образование получил сначала дома, затем в примечетской школе в Танте, и, наконец, в каирском университете аль-Азхар. После раннего увлечения мистицизмом, в 1872 году оказался под влиянием проповедника панисламизма Джамаль ад-дина аль-Афгани (1838—1897), который пробудил у него интерес к теологии, философии и политике. В 1897 году получил степень учёного (‘алим), которая позволила ему преподавать в аль-Азхаре. В наказание за политическую деятельность, аль-Афгани был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ‘Абдух был сослан в свою деревню. В 1880 году он стал редактором официальной газеты правительства Египта аль-Вакаи‘ аль-Мисриййа, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. Некоторые обсуждаемые в газете вопросы, такие как многоженство, потребовали новой интерпретации Корана, которую позднее произвел ‘Абдух.

За поддержку антиколониального восстания ‘Ураби-паши в сентябре 1882 года был арестован и сослан из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, который помог ему издавать антиимпериалистический журнал «Наикрепчайшая связь» (العروة الوثقى — аль-‘Урва аль-вуска‎) с аргументациями, взятыми из Корана. Журнал незаконно ввозился в Египет, Индию и другие страны. В конце 1884 года ‘Абдух покинул Париж и порвал с аль-Афгани по причинам, которые неясны, но могут иметь какое-то отношение к его отказу от радикального и воинствующего подхода к борьбе с европейским господством на мусульманских территориях. После кратких визитов в Англию и Тунис, ‘Абдух в течение трёх лет жил в Бейруте и преподавал в Исламском колледже.

В 1888 году ‘Абдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал судебную карьеру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Национальный суд первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с помощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия помимо он написания фетв он публиковался в газетах, писал книги и читал лекции в аль-Азхаре, главным образом по теме толкования Корана. Осуществлял ряд реформ в области исламского права, управления и высшего образования и т. д.. Мухаммад ‘Абдух подвергался критике и высмеиванию со стороны учёных аль-Азхара, хедива и части прессы за свои европейские обычаи, неортодоксальные взгляды, которые он выражал в ряде спорных фетв, и его хорошие отношения с англичанами. Под давлением со всех сторон и близким к потере своей должности муфтия ‘Абдух умер от рака 11 июля 1905 года в Александрии.

Тафсир аль-Манар

Сочинения

В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наиболее важные труды ‘Абдуха включены в «Трактат о единобожии» (رسالة التوحيد — Рисалят ат-таухид‎) и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ‘Абдух стремился установить гармонию разума и Откровения, свободу воли, и примат этического смысла веры над ритуалом и догмами. Он выражал сожаление по поводу слепого принятия традиционных доктрин и обычаев.

Экзегетика Мухаммада ‘Абдуха отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе научных и социальных представлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционных религиозно-философских ценностей. С помощью апелляции к Корану и «подлинной сунне» он пытался, с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальные представления предсказанными Кораном и помешать тем самым размыванию авторитета священного текста. Выдвигал тезис о величии человеческого разума, о познаваемости мира и законов его развития. Считал Коран сотворённым.

Тафсир Мухаммада ‘Абдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был переработан и дополнен его учеником Мухаммадом Рашидом Ридой (1865—1935), получив название «Тафсир аль-Манар». Значительную часть тафсира составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ‘Абдухом в аль-Азхаре. В основе лекций был «Тафсир аль-Джалялейн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммад ‘Абдух попытался выбрать те, которые подтверждаются хадисами пророка Мухаммада .

Примечания

  1. 1 2 3 J. Pink, 2015.
  2. 1 2 3 Muḥammad ‘Abduh // Britannica.com(англ.)
  3. 1 2 Е. Резван, 1994.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Г.В. Милославский, ‘Абду // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 8. (рус.)
  • von Kügelgen, Anke, ʿAbduh, Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Мухаммад ‘Абдух [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2018 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad-Abduh
  • Дата первой публикации: 14 октября 2017 г.