Сподвижники пророка Мухаммада

Сподвижники пророка Мухаммада
Sahaba.png

ПО-АРАБСКИ:
صحابة

В КОРАНЕ:
     см. также с̣-х̣-б
ТЕГИ:
     верующие
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     сахаба, асхабы
СМ. ТАКЖЕ:
     ансары, мухаджиры

Сподви́жники проро́ка Мухаммада (ар. ٌصَحَابَة [с̣ах̣а̄бат̈‎]‎), или асха́бы (أَصْحَاب [ас̣х̣а̄б]‎), ед. ч. саха́бий (صَحَابِيٌّ [с̣ах̣а̄бийй]‎) от слова са́хиб (صَاحِبٌ [с̣а̄х̣иб] — «товарищ», «соратник», «спутник»; «об­ла­датель»‎) — сподвижники пророка Мухаммада , которые встречались с ним после на­ча­ла его пророчества, уверовали в него и до конца своей жизни оставались мусульманами.

Страсти по сахабам.

Условия

По мнению некоторых знатоков ислама, существует ряд дополнительных условий, которым дол­жен соответствовать мусульманин, чтобы его можно было считать сподвижником. Некоторые к вышеупомянутым требованиям добавляли нахождение верующего в обществе Пророка не меньше года для того, чтобы его могли причислить к сподвижникам. Другие говорили о необхо­димости наличия хадисов, которые передавал сподвижник от Пророка . Третья часть учёных считала сподвижниками только тех, кто участвовал с ним в походах. Были и те, кто признавал сподвижниками только тех, о статусе которых свидетельствовали другие сподвижники, состав­ля­ющие таватур (количество передатчиков, не позволяющее им вступить в сговор, с целью ис­ка­же­ния передаваемой информации). Таким образом, сахабием не может называться тот, кто не был мусульманином при жизни пророка Мухаммада , а стал им после. Не является спод­виж­ни­ком пророка Мухаммада и тот, кто, будучи мусульманином, видел Пророка , но впос­лед­ст­вии отошёл от веры, превратившись в вероотступника (муртадд). Если после смерти Про­ро­ка этот вероотступник вновь становился мусульманином, то его можно было снова счи­тать сахабием.

Положение сахабов в исламе

Согласно мусульманскому вероучению, лучшим поколением в общине пророка Мухаммада является поколение его сподвижни­ков. Пророк Мухаммад сказал: «Лучшее из поколений — моё (поколение)». Верующие любят сподвижников и стремятся по­хо­дить на них. Любовь к ним является частью веры, а неприязнь к ним считается проявлением лицемерия. Сподвижники были избраны Аллахом для оказания поддержки Своему Посланнику и распространения света ре­ли­гии. Они были воспитаны под лучами пророческого света, прошли через многочисленные ис­пы­та­ния и передали приобретённые от Пророка знания последующим поколениям. Бла­го­да­ря своим выдающимся качествам и добродетелям они превзошли остальных людей и явили со­бой пре­красный пример для всех, кто стремится к благочестию и духовной чистоте.

Превосходство сподвижников и их добродетели подтверждаются аятами Корана и хадисами Про­ро­ка . В Коране сообщается, что Всевышний Аллах доволен первыми из мухаджиров и ан­са­ров, которые опередили остальных мусульман [9:100]. Щедрой похвалы в Коране удо­стоены спо­дви­жни­ки, присягнувшие на верность Пророку в Худайбии: «Аллах остался доволен верую­щи­ми, когда они при­ся­га­ли тебе под деревом» [48:18]. По свидетельству Джабира ибн ‘Абдул­ла­ха, в тот день присягу принесли 1400 му­суль­ман. В Ко­ра­не описаны ве­ли­ко­ду­шие, отзывчи­вость, пра­вед­ность, доброта, снисходительность, самопожертвование, набожность и дру­гие пре­кра­сные ка­че­ст­ва сподвижников [8:29; 59:8-9]. Особо под­чёр­ки­вается умеренность сподвижников, кото­рая вы­ра­жалась в при­вер­жен­ности справедливости и отказе от чрезмерности в делах рели­гии [2:143].

Духовное богатство сподвижников, их готовность бороться за свободу и справедливость, а также их заслуги в распространении ислама нашли отражение во многих высказываниях Пророка . В одном из хадисов говорится: «Луч­шим среди моих последователей явля­ется поколение, к которому я был послан, а потом — те, которые придут после них». Про­рок на­зы­вал сподвижников «хра­ни­те­ля­ми его общины». Посланник Аллаха запретил плохо отзываться о сподвижниках, разъяс­нив, что ни­кому из мусульман не уда­ст­ся достичь той искренности и того благонравия, которым отличались его соратники: «Не бра­ни­те мо­их спо­движников, ибо если кто-либо из вас израсходует в милостыню золото величиной с гору Ухуд, то это не сравнится с при­горшней то­го, что израсходовал кто-либо из них, или даже с её половинкой».

Первые сподвижники Пророка

Пророк с того момента начал приглашать окружающих в ислам. Это приглашение до трёх лет имело скрытый вид. Вслед за женой пророка Хадиджей (да будет доволен ею Аллах) близкий друг Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) и Зайд ибн Хариса (да будет доволен им Аллах), дочери Зайнаб (да будет доволен ею Аллах), Рукайя (да будет доволен ею Аллах) и Умм Ку­ль­сум (да будет доволен ею Аллах) приняли ислам. Помимо них, во время скрытого призыва — близкие друзья Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах), аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам (да будет доволен им Аллах), ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Авф (да будет доволен им Аллах), Тальха ибн ‘Убайдаллах (да будет доволен им Аллах), Са‘д ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах), ‘Усман ибн Мазун (да будет доволен им Аллах), Са‘ид ибн Зайд (да будет доволен им Аллах), Аййаш ибн Абу Раби‘а (да будет доволен им Аллах) и его жена Асма бинт Саляма (да будет доволен ею Аллах), Абу ‘Убайда ибн Джаррах (да будет доволен им Аллах), Аркам ибн Абу аль-Аркам (да будет доволен им Аллах), Абу Са­ля­ма (да будет доволен им Аллах), Джа‘фар ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) и ‘Убайда ибн Харис (да будет доволен им Аллах) придя к Пророку перешли в ислам.

В этот период Пророк дома, в безлюдных предгорьях, в Заповедной территории (харам) во время обеденного безлюдья совершал молитву (намаз), иногда совершал обряды религии вместе с мусульманами. Между тем читал им ниспосланные аяты Корана, проводил беседы об основах веры и почитании в единого Бога, о Дне воскрешения, где люди будут отдавать отчёт о содеянном в этом мире и вы­со­конравственности. Старался не собираться и не молиться вместе с последователями в тех местах и временах, где многобожники бы­ли в большом количестве. Во время нелегальности местом встречи Пророка и мусульман был дом молодого мусульманина Ар­ка­ма ибн Абу аль-Аркама (да будет доволен им Аллах), в предгорье ас-Сафа. Этот дом был пригодным и удобным местом для встреч с паломниками, при­быв­ши­ми в Мекку в целях ‘умры и хаджа, деятельность группы в этом доме способствовала единству и взаимопомощи Пророка и му­су­ль­ман и продолжалась до принятия ислама ‘Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах). Дом аль-Аркама (дар аль-Аркам) — в источни­ках при­ме­нял­ся при вычислении даты признания ислама сподвижниками Пророка и занял должное место в истории ислама за счёт роли в де­ле рас­пространении и признания ислама.

Ибн аль-Асира аль-Джазари, Усуд аль-га̄бат̈ фи ма‘рифати с-саха̄бат̈.

Иерархия сподвижников

Учёные уверены, что одни сподвижники занимали более высокий статус относительно других по нравственным достоинствам и ка­чес­твам, хотя все заслуживали уважения и доверия. Можно клас­си­фицировать двенадцать категорий сподвижников, выделяя их по мо­ме­нту обращения в ис­лам. Наиболее авторитетными признаны те, кто в первые годы призыва обратился в ислам. К ним от­но­сятся Пра­вед­ные халифы Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), ‘Умар (да будет доволен им Аллах), ‘Усман (да будет доволен им Аллах) и ‘Али (да будет доволен им Аллах). Особым уважени­ем по­ль­зуются сахабы, принявшие участие в боях при Бадре, включая тех, кто под деревом в Ху­дай­бии присягнул на верность. В последнюю категорию включаются и те, кто видел про­ро­ка Му­хам­мада , будучи детьми во время прощального паломничества и покорения Мекки.

Знатоки ислама из числа сподвижников

Сподвижники пророка Мухаммада внесли большой вклад в распространении исламских зна­ний. Имам ан-Навави сказал: «Знания сподвижников олицетворяются в шести из них: ‘Умар (да будет доволен им Аллах), ‘Али (да будет доволен им Аллах), Убайй ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах), Зайд ибн Са­бит (да будет доволен им Аллах), Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) и Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах), а знания этих шес­те­рых сводятся к ‘Али (да будет доволен им Аллах) и Ибн Мас‘уду (да будет доволен им Аллах)».

Значителен вклад сподвижников в передаче знаний о Коране. Знатоки Корана собирали Коран при пророке Мухаммаде , обучались у него чтению Корана согласно правилам таджвида, за­учи­вали Коран наизусть, принимали участие в кодификации Корана во времена правления ха­ли­фа Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) и ‘Усмана (да будет доволен им Аллах). Сподвижники передавали знания о Коране своим после­довате­лям (та­би‘инам) и основали первые школы тафсира Корана (мек­кан­скую, мединскую и ира­кс­кую). Де­сять достоверных чтений Корана (кираатов) восходят к 13 сподвижникам, которые обучались непосредственно у пророка Мухам­ма­да .

Ибн ‘Абд аль-Барр, аль-Исти‘а̄б фӣ ма‘рифат̈и с̣-с̣ах̣а̄бат̈

Коран о категориях сахабов и наше отношение к ним

Сахаба сохранили и передали нам, потомкам, и Коран, и сунну, и всю религию, не исказив их и ничего в них не добавив. А если бы сподвижниками оказались ненадёжные, сомнительные люди, то как бы они смогли сохранить религию и что бы они оставили в на­сле­дст­во своим потомкам? Именно поэтому мы уважаем сподвижников и произносим мольбу за них: «Да будет Аллах до­во­лен ими». Таким должно быть наше отношение ко всем сподвижникам без исключения.

Сам Все­выш­ний говорит, что Он доволен всеми ими: «Те из пе­ре­селившихся (из Мекки в Медину) и из ан­са­ров, которые опередили (других по времени принятия ислама и благочестию), и те, ко­то­рые по­сле­довали за ними наилучшим образом, Аллах доволен ими» [9:100]. Из этого аята мы ви­дим, что Аллах доволен тремя груп­пами верующих: мухаджиры, переселившиеся вместе с Про­ро­ком ; ансары, принявшие в своем городе переселившихся; те, кто после­до­вал за преды­ду­щи­ми. Имен­но этими тремя груп­пами Аллах доволен. Очевидно, что войти в первые две груп­пы нам, со­вре­мен­ным му­суль­манам, уже невозможно, потому что они остались в истории. Для нас есть то­ль­ко третий вариант — это быть в числе тех, кто по­сле­довал за сподвижниками наилуч­шим об­ра­зом. Потому так важно для нас изучать опыт сподвижников, их понимание ислама и сле­до­вать их пути в самом лучшем виде.

Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни, аль-Ис̣а̄бат̈ фӣ тамйӣзи с̣-с̣ах̣а̄бат̈

Количество сахабов

Не известно точное количество всех сахабов, однако из письменных источников имеется инфор­ма­ция, что их было от 40 до 120 тысяч. По словам выдающегося знатока хадисов Абу Зуры ар-Ра­зи, после смерти Пророка их численность достигала 124 тысяч. В кни­гах, которые опи­сы­ва­ют биографии сахабов, содержится упоминание о 10-12 тысячах.

Имеется множество книг о биографиях сахабов, самые известные среди них всего три, это:

  1. Усуд аль-га̄бат̈ фӣ ма‘рифат̈и с̣-с̣ах̣а̄бат̈ Ибн аль-Асира аль-Джазари. В данной книге опи­сы­ва­ют­ся биографии 3500 сахабов.
  2. аль-Исти‘а̄б фӣ ма‘рифат̈и с̣-с̣ах̣а̄бат̈ Ибн ‘Абд аль-Барра аль-Куртуби. В данной книге опи­сы­ваются биографии 3500 сахабов.
  3. аль-Ис̣а̄бат̈ фӣ тамйӣзи с̣-с̣ах̣а̄бат̈ Ибн Хаджара аль-‘Аскаляни. В данной книге описыва­ют­ся биографии 12279 сахабов. Биографии в ней рас­полагаются в алфавитном поряд­ке. Дан­ная кни­га является самой большой по содержанию из аналогичных книг.

В некоторых источниках упоминается, что последний сподвижник ‘Амир ибн Ва́силя аль-Лайси (да будет доволен им Аллах) умер в 100 году по хиджре в Мек­ке.

Роль сподвижников в передаче хадисов Пророка

После смерти Пророка перед сподвижниками встала задача сохранить второй по важности источник ислама. Никто из мусульман не мог утверждать, что он знает всю практику Пророка в мельчайших подробностях, и даже ближайшие соратники пророка Му­хам­ма­да неод­но­кра­тно обращались за советами к остальным мусульманам. Сунна целиком была известна то­ль­ко всем спод­виж­никам в совокупности, и поэтому каждый из них стремился передать своим уче­ни­кам всё, что запомнил из уст Пророка .

Лишь немногие из сподвижников пересказывали хадисы со слов пророка Мухаммада . По оценкам имама аз-Захаби, до нас дошли хадисы от полутора тысяч сподвижников. Имам Ахмад ибн Ханбаль, долго путешествовавший по мусульманскому миру «в поисках знаний», собрал рас­сказы 987 сподвижников. Помимо них, имена ещё около трёхсот сподвижников упомянуты в ше­сти наиболее ав­то­ритетных сборниках хадисов (кутуб ас-ситта).

Среди сподвижников, передавших наибольшее число хадисов были Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) (5374 ха­ди­са); Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) (2630); Анас ибн Ма­лик (да будет доволен им Аллах) (2286); ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) (2210); Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) (1540); Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) (1170); Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) (848); ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) (700) и др..

Примечания

  1. صاحب // alMaany.com(ар.)
  2. 1 2 من هم الصحابة؟ تعريف // Ashefaa.com(ар.)
  3. 1 2 3 Сахабы — сподвижники Пророка // Islam-Today.ru(рус.)
  4. ما هو تعريف الصحابي // Mawdoo3.com(ар.)
  5. 1 2 3 4 Сподвижники Пророка (мир ему и благословение) в Коране и Сунне // IslamDag.ru(рус.)
  6. Первые мусульмане // Posledniyprorok.info(рус.)
  7. 1 2 3 يوسف البشير محمد البشير تعريف الصحابى // Ahlalhdeeth.com(ар.)
  8. Кто они — сподвижники пророка? // WhyIslam.to(рус.)
  9. А. Али-заде, 2007.
  10. Э. Кулиев, 2008.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • L.L. Kern, Companions of the Prophet // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 386. (англ.)
  • M. Muranyi, Ṣaḥāba // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
  • Companions of the Prophet // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2019. — Vol. II (Bea—D). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Сподвижники пророка Мухаммада [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Сподвижники_пророка_Мухаммада
  • Дата первой публикации: 28 ноября 2017 г.
  • Дата обновления: 30 января 2020 г. (архив)