Шу‘айб
Шу‘айб
по-арабски
شعيب
категория пророк
дети дочери
в Коране      11 раз: 7:85, 88, 90, 92;
11:84, 87, 91, 94; 26:177; 29:36.
в Библии Иофор
синонимы Шуайб
см. также Муса (мир ему), Мадйан

Шу‘айб (ар. شعيب — Шу‘айб‎) — пророк, посланный Господом к народу Мадйан.

Мадйаниты

Согласно некоторым источникам, родоначальником народа был сын пророка Ибрахима (Авраам) (мир ему), от третьей его жены Хеттуры, Мадйан (Мадьян). Поэтому потомков пророка Ибрахима (мир ему) называют «родом Хеттуры». Мадйан поселился со своей семьёй в Хиджазе, рядом со своим братом, пророком Исма‘илем (Измаил) (мир ему). Постепенно его род стал большим народом. После того как среди них появился пророк Шу‘айб (мир ему), их стали называть «народом Шу‘айба». Мадйаниты были арабами и жили близ Ма‘ана в пределах Шама, примыкающих к Хиджазу, на небольшом расстоянии от озера народа Лута (Лот) (мир ему).

Согласно сообщению историков ат-Табари и Ибн аль-Асира, Шу‘айб (мир ему) родился и вырос в среде племени Мадйан, которое проживало на территории Аравии. Его народ сбился с истинного пути и впал в идолопоклонство. Вместе с тем, мадйаниты вели разбойничий образ жизни, угрожая и сбивая с пути истины тех, кто уверовал [7:86]. Кроме того, в торговых отношениях они обвешивали людей. Некоторые из них уверовали в Шу‘айба (мир ему), но в большинстве своём они остались неверующими [7:87].

Призыв Шу‘айба и препирательства народа

Миссия пророка Шу‘айба (мир ему), также как и всех пророков, заключалась в призыве к поклонению Единому Богу. Помимо этого он сосредоточил своё внимание на тех пороках, которые господствовали среди его народа. Взывая к богобоязненности, он разъяснял мадйанитам необходимость ведения торговых сделок на основе уважения права каждого человека, соблюдения права покупателя, призывал к покаянию перед Господом. Однако мадйаниты сильно препирались с пророком Шу‘айбом (мир ему), считали его лжецом, околдованным [26:185], угрожали ему и его последователям изгнать их из города, если они не вернутся в их язычество [7:88]. Неверующая знать также предостерегала людей от обращения в религию Шу‘айба (мир ему) [7:89-90]. Мадьяниты видели в Шу‘айбе (мир ему) угрозу в отречении их от религии отцов, распоряжении своим имуществом не на собственное усмотрение [11:87]. Несмотря на это, Шу‘айб (мир ему) проявил стойкость в следовании прямому пути.

Проклятие Шу‘айба

Горделивые соплеменники говорили Шу‘айбу (мир ему) низринуть на них кусок неба в качестве доказательства его правдивости [26:187]. Согласно одной версии, Шу‘айб (мир ему) проклял свой народ. Он обратился к Господу с мольбой о помощи против людей своего народа и попросил ускорить то, чего они заслуживали. В качестве подтверждения этого тезиса приводятся следующие его слова: «Господь наш, рассуди нас с нашим народом по справедливости, ведь Ты — лучший из выносящих решения!».

Наказание народа Шу‘айба

В Коране сообщается, что за свою непокорность народ пророка Шу‘айба (мир ему) был наказан двумя способами: землетрясениями и огненным дождём. Когда они отдыхали в своих домах, ужасное землетрясение неожиданно всколыхнуло их: « Их постигло землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах. Те, которые сочли Шу‘айба (мир ему) лжецом, словно никогда не жили там. Те, которые сочли Шу‘айба (мир ему) лжецом, оказались потерпевшими убыток. [7:91-92] ».

Не успели они отойти от землятресения, как на них обрушился огненный дождь. Мадьянитов поразил ужасный вопль после которого смолкли все голоса, и накрыло своей тенью облако, из которого во все стороны сыпались искры. Над Мадйаном скопились густые тучи, и жители города вышли из своих домов для того, чтобы насладиться долгожданным дождём. Однако эти тучи принесли с собой не прохладу и милость, а пролили на них огненное наказание. Ибн Касир пишет: «поистине, это было наказанием дня великого — они получили именно то наказание, которое просили — чтобы часть неба упала на них».

Несмотря на ужас и масштаб постигшего наказания Шу‘айб (мир ему) оставался верен своим идеям, что проявлялось в отсутствии у него жалости к соплеменникам. Когда наказание поразило нечестивцев, пророк отвернулся от них, а когда они погибли, он обратился к ним со словами упрёка и порицания: « О мой народ! Я донёс до вас послания моего Господа и искренне желал вам добра. Как я могу печалиться о неверующих людях? [7:93] ». Большим знамением стало спасение Всевышним Шу‘айба (мир ему) и его последователей [11:94].

Примечания

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • Abū l-Layth al-Samarqandī, Tafsīr. — 1/554-556; 2/223.
  • Farrāʾ, Maʿānī. — 2/91.
  • Ibn Kathīr, Bidāya. — 1/185.
  • Kisāʾī, Qiṣaṣ. — 190.
  • al-Maqdisī, Abū Zayd Aḥmad, al-Badʾ wa-l-tarīkh.
  • Muqātil, Tafsīr. — 2/48-50, 434-435.
  • Suyūṭī, Durr. — Cairo, 1983. — 3/500-505; 6/318-320.
  • Ṭabarī, Tafsīr. — Cairo, 1968. — 8/237-240; 9/1-6; 12/98-109; 14/47-8.
  • Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/365-371.
  • al-Ṭarafī, Abū ʿAbdallāh Muḥammad, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ.
  • al-Thaʿlabī, Abū Isḥāq, al-Kashf wa-l-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān. — Beirut, 2002. — 4/260-263.
  • al-Thaʿlabī, Abū Isḥāq, Qiṣaṣ. — 145-147.
Дополнительная литература
  • Johns, A. H., Shuʿayb, Orator of the Prophets: Reflections on Qur’anic Narrative // Journal of Qur’anic Studies. — Sep 2011. — Vol. 13, № 2. — P. 136—148.
  • Rippin, A., S̲h̲uʿayb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. 9 (San—Sze).
  • Shuʿayb // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS. — Vol. 5 (P—So).
  • Tottoli, Roberto, Shuʿayb // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. 4 (P—Sh). — P. 605-606.

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Шу‘айб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2017 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Shuayb
  • Дата первой публикации: 27 июня 2017 г.