Ибрахим
Ибрахим
араб. имя
إبراهيم
категория пророк
рождение Ур, совр. Ирак
смерть Хеврон, Палестина
отец Азар
супруги Сара, Хаджар
дети Исма‘иль (мир ему), Исхак (мир ему) и др.
в Коране      69 раз: 2:124-140;
2:258-260; 3:33; 3:65-68; 3:84; 3:95-97; 4:54; 4:125; 4:163; 6:74-75; 6:83; 6:161; 9:70; 9:114; 11:69-76; 12:6; 12:38; 14:35; 15:51; 16:120-123; 19:41-58; 21:51-69; 22:26; 22:43; 22:78; 26:69; 29:16-31; 33:7; 37:83; 37:104-109; 38:45; 42:13; 43:26; 51:24; 53:37; 57:26; 60:4; 87:19.

Ибра́хи́м (ар. إِبْرَاهِيم — Ибра̄хӣм‎), в иудаизме — Аврахам, в христианстве — Авраам, являлся пророком и посланником, последователем пророка Нуха (Ной) (мир ему) [37:83], сыном Азара и отцом пророков Исма‘иля (Измаил) (мир ему), Исхака (Исаак) (мир ему). Согласно Корану, Ибрахиму (мир ему) было внушено откровение [4:163], ниспосланы свитки. В Коране при упоминании Ибрахима (мир ему) используются различные эпитеты. Пророк Ибрахим (мир ему) удостоился того, что Господь назвал его «Своим Возлюбленным» [4:125]. Он также назван как «предводитель» [16:120], покорный Аллаху, «ханиф», «правдивейший человек и пророк» [19:41], «выдержанный, смиренный, кающийся» [11:75], «предводитель людей» [2:124], «могучий и прозорливый» [38:45]. Ибрахим (мир ему) родился в стране халдеев, откуда через некоторое время его семья переселилась в Ханаан и поселилась в Харане, который принадлежал халдеям. Народ халдеев поклонялся семи планетам. Жители Дамаска и Харрана также поклонялись семи планетам.

Формирование убеждений и укрепление веры

Ибрахим (мир ему) ещё будучи ребёнком видел своего отца и соплеменников, которые сооружали каменных идолов и поклонялись им. В этой атмосфере многобожия и идолопоклоничества он начал поиск истинного божества. Согласно Корану, на примере небесного светила, луны и солнца, Господь показал Ибрахиму (мир ему) отличие прямого пути от заблуждения. После того как Господь показал ему неопровержимые доказательства и убедительные свидетельства того что то, чему поклоняются его соплеменники не достойны поклонения, Он вдохновил его поклоняться только Ему Одному, призывать людей к единобожию.

Одним из больших знамений, укрепивших веру в сердце Ибрахима (мир ему), которое Господь охарактеризовал как непорочное [37:87], было то, что по его просьбе Господь показал ему оживление покойных существ на примере четверых птиц, которые, после того как, по Божьему велению, он разрезал на куски, прижал и положил по кусочку на каждый холм и позвал их к себе, устремились к нему резво и стремительно. Когда Господь призвал Ибрахима (мир ему) покориться, он сразу же выполнил Его повеление [2:131]. Ибрахим (мир ему) был благодарным Господу за мирские прелести, а также дарованные ему зримые и незримые блага [16:121].

Призыв к своему отцу

Весь жизненный путь Ибрахима (мир ему), как и других пророков, был связан с призывом к поклонению Единому Богу. Свой призыв к единобожию Ибрахим (мир ему) начал с отца. В Коране подробно рассказывается о том, как Ибрахим (мир ему) призывал своего отца Азара к истине, используя самые мягкие выражения и разъясняя несостоятельность его поклонения идолам. Убедившись в том, что все попытки разубедить отца оказались напрасны, Ибрахим (мир ему) обещал, что будет просить Господа простить его, что он и сделал впоследствии. Однако, когда ему стало ясно, что отец его, оставаясь язычником, является врагом Господа, он отрёкся от него.

Препирательства соплеменников

Наряду с отцом, Ибрахим (мир ему) призывал к единобожию своих соплеменников. Он разъяснял им, что небесные светила, луна и солнце не достойны поклонения, поскольку они сотворены и подвластны Творцу и управляемы Им. Язычники не принимали аргументов пророка Ибрахима (мир ему) и считали его лжецом [22:42-43]. Ибрахим (мир ему) бросил вызов ложным божествам своих соплеменников открыто заявив о том, что он не боится беспомощных и бесполезных богов, призвав тем самым к поклонению Единому Богу. Это проявилось в том, что он порицал соплеменников за идолопоклонничество, которые ссылались на то, что они поклоняются тем, кому поклонялись их отцы. Язычники считали Ибрахима (мир ему) слабоумным человеком, который не осознает того, что говорит [21:55].

Препирательство Нумруда

Из Корана известно, что посланник Ибрахим (мир ему) препирался с деспотичным правителем Вавилонии Нумрудом, отрицавшим существование Господа миров и оспаривавшим истину, в которой нельзя усомниться. Отстаивая свою точку зрения, Ибрахим (мир ему) заявил, что Аллах — Единственный, Кто создает творения и управляет Вселенной, дарует жизнь и посылает смерть. Он упомянул о жизни и смерти, потому что это — самые яркие проявления власти Аллаха над творениями. В ответ тиран самодовольно заявил, что он тоже дарует жизнь и смерть. Он имел в виду, что может казнить и миловать, кого пожелает, хотя совершенно ясно, что посредством таких доводов он лишь пытался ввести людей в заблуждение и уклониться от поставленного перед ним вопроса. Когда Ибрахим (мир ему) увидел, что тиран пускает пыль в глаза и провозглашает ложь, которая может пользоваться спросом среди невежественного народа, он решил представить ему довод, с которым тот будет вынужден согласиться. Он заявил, что Господь заставляет солнце восходить на востоке, и если заявления Нумруда действительно правдивы, то пусть он заставит солнце взойти на западе. Эти слова обескуражили тирана, заставили его замолчать и развеяли сомнения, которые он пытался посеять.

Разрушение идолов

Посредством убедительных доводов, Ибрахим (мир ему) сокрушил воззрения своих соплеменников и одержал над ними верх. Результатом этого препирательства стало разрушение Ибрахимом (мир ему) идолов, кроме главного их бога. Когда у него спросили разрушил ли он их богов, Ибрахим (мир ему) бросил вызов своим соплеменникам, призвав спросить у их главного бога. После этого, язычники знавшие, что их боги не умеют разговаривать, пришли в замешательство. Ибрахим (мир ему) изобличил порочность многобожия на глазах у всего народа и разъяснил людям, что идолы совершенно не заслуживают поклонения [21:66-67].

Огонь как прохлада и спасение

Доводы Ибрахима (мир ему) заставили многобожников замолчать, и они поняли, что им не удастся оправдать свои воззрения. Тогда они решили использовать силу и наказать праведного пророка. Они вознамерились подвергнуть его самой страшной казни и предать огню. Тем самым они надеялись отомстить ему за своих богов и отстоять свои воззрения. По приказу предводителей язычников для казни Ибрахима (мир ему) был возведен большой костёр. Они привозили большое количество дров для сожжения Ибрахима (мир ему) на мулах в течение трёх месяцев. Через некоторое время они сложили эти дрова на огромной площади, подожгли их, а потом посадили Ибрахима (мир ему) в корзину катапульты, построенную для них одним курдом. Когда находившийся в корзине катапульты Ибрахим (мир ему) был связан и они запустили его в огонь, он произнёс следующие слова: «Достаточно нам Аллаха — прекрасный Он Покровитель». Эти слова упоминаются в Священном Коране. Однако по приказу Господа огонь стал для Ибрахима (мир ему) прохладным и безопасным [21:69]. Таким образом Ибрахим (мир ему) был спасён, а язычники были унижены и побеждены. Когда Ибрахим (мир ему) отчаялся обратить свой народ в истинную религию, он покинул родные места и переселился в Палестину [19:48-50]. Вместе с тем он продолжал оставаться верным, заключенному Господом с ним завету [33:7].

Переселение в Палестину

Последователями Ибрахима (мир ему) на тот момент стали лишь его жена и сын его брата Харана — Лут (мир ему). Ибрахим (мир ему) сообщил, что собирается переселиться ради своего Господа в благословенную землю Шама. Господь спас Ибрахима (мир ему) и Лута (мир ему) и привёл их в страну, где он мог поклоняться Всевышнему и продолжить свой призыв [33:7]. Согласно некоторым источникам, прежде чем окончательно обосноваться в Палестине, пророк Ибрахим (мир ему) решил на время переселиться в Египет. Пребывание на египетской земле с женой Сарой было сопряжено опасностью. Правитель этих мест являлся тираном, который намеревался завладеть Сарой. В этой ситуации Ибрахим (мир ему), опасаясь, что тиран может убить его, вынужден был сказать, что Сара является его сестрой.

Пророк Мухаммад сообщил, что Ибрахим (мир ему) никогда не лгал, кроме трёх случаев, в двух из которых он сделал это ради Всевышнего Господа. Первый раз он сказал: «Поистине я болен». Пророк Ибрахим (мир ему) решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплеменники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим (мир ему) вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал: «Поистине, я болен» [37:88-89], а во второй раз: «Нет, это сделал их главный» [21:62-63]. В третий раз он солгал, выдав жену Сару за свою сестру.

Согласно преданию, однажды Ибрахим (мир ему) вместе с Сарой по каким-то делам поехали в Египет, где правил один из фараонов. Когда фараону сказали, что туда прибыл человек с одной из прекраснейших женщин, тот отправил к Ибрахиму (мир ему) человека, который спросил кем является эта женщина, на что он ответил, что она его сестра. Ибрахим (мир ему) пришёл к Саре и сказал: «О Сара, нет на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя. Что же касается этого царя, то он спрашивал меня о тебе, и я сказал ему, что ты — моя сестра, не опровергай же сказанного мною!».

Когда Сара явилась к царю, он подошел к ней, с намерением дотронуться до неё, с ним случилось нечто вроде припадка, и он воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!». Сара обратилась к Аллаху с мольбой за него, и ему полегчало. После этого он снова собрался дотронуться до неё, но с ним случилось то же, что и и в первый раз (или: ему стало ещё хуже). Тогда он снова воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!», а потом это случалось ещё раз. Тогда он позвал к себе самого близкого ему человека из своей свиты и сказал: «Поистине, вы привели ко мне не человека, а шайтана! Выведите её отсюда и отдай ей Хаджар». После этого она пришла к Ибрахиму (мир ему), который был занят молитвой. Услышав, что она вернулась, он завершил молитву и спросил: «Какие новости?». Она сказала: «Аллах защитил меня от козней этого несправедливого человека и отдал мне в услужение Хаджар». Эта история, которая закончилась чудесным спасением Сары от тирана, стала новой вехой, как в жизни этой семейной пары, так и всего рода Ибрахима (мир ему).

Женитьба на Хаджар и рождение Исма‘иля

Жена Ибрахима (мир ему), пожилая Сара, была бесплодной и поэтому она предложила мужу жениться на Хаджар, которая была подарена ей фараоном. Сам факт происхождения и дарения Хаджар вызывает большой интерес. В этой связи, существует повествование, согласно которому, «когда он (Ибрахим (мир ему)) прибыл в Египет, произошло некое событие, впечатлившее фараона, из-за чего он с уважением отнесся к Ибрахиму (мир ему) и его семье и одарил их благами. Египетский царь также решил усилить старые семейные связи и отдать свою дочь, госпожу Хаджар, в жены пророку Ибрахиму (мир ему). В соответствии с обычаями того времени вторая жена стала помощницей первой, старшей жены. Об этом свидетельствуют и иудеи. В иудейской исторической книге называется и конкретное имя египетского царя, правившего во времена пророка Ибрахима (мир ему). Из иудейских преданий следует, что госпожа Хаджар была дочерью фараона». Таким образом, данный факт опровергает версию о том, что прародительница рода Исма‘иля (мир ему) являлась служанкой. В книге Сулеймана Надви приводится комментарий к Торе одного из известных иудейских теологов Раши: «Когда он увидел чудо, произошедшее из-за Сары, он сказал: — Моей дочери лучше быть служанкой в этом доме, чем королевой где бы то ни было ещё». Исходя из этого мы видим, что Хаджар названа служанкой только из-за того, что эти слова были произнесены при передаче её Саре. Соответственно Хаджар, которая приходилась дочерью фараону, не была рабыней.

Ибрахим (мир ему) предостерегал Сару, что если Хаджар родит ребёнка она может ревновать. Однако Сара, уверенная в том, что не будет ревновать, настаивала на том, чтобы он женился на Хаджар. Вскоре Ибрахим (мир ему) женился на Хаджар. Он взывал к Всевышнему одарить его потомством из числа праведников. Господь внял его мольбе и обрадовал радостной вестью о рождении мальчика [37:100]. Когда Хаджар родила Исма‘иля (мир ему), Сара стала испытывать ревность и потребовала от Ибрахима (мир ему) переселить её в другое место. По настоянию Сары, а также следуя откровению Всевышнего, Ибрахим (мир ему) увёз Хаджар с младенцем Исма‘илем (мир ему) в Аравию.

В мекканской долине

Ибрахим (мир ему) привёз Хаджар с ребёнком в мекканскую долину и поселил их в безлюдном месте, где не было никаких средств для существования. Видя, что в этих условиях Ибрахим (мир ему) покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим (мир ему) дал положительный ответ. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи. Ибрахим (мир ему) расстался с ними, а затем обратился к Господу со словами, преисполненными упования и смирения [14:37].

Таким образом, согласно распространенному мнению, было положено начало формированию этноса арабов, родоначальником которых является Исма‘иль (мир ему), сын Ибрахима (мир ему). Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму ас-Сафа, и оттуда в надежде на то, чтобы увидеть какой-либо источник воды или проходящий караван, то устремлялась к холму аль-Марва, надеясь, что на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. В дальнейшем, обряд пробега между этими двумя холмами стал одним из обрядов паломничества мусульман в святые места [2:158]. После этого, в том месте где в настоящее время находится источник Замзам, они увидела ангела, который провел крылом, после чего оттуда забила вода. Эта, благословенная Господом, вода заменила, Хаджар и младенцу Исмаилу (мир ему), еду. Со временем на месте источника вырыли священный колодец Замзам.

Заселение этого места людьми связывают с тем, что однажды поблизости проходил караван бедуинов из аравийского племени Джурхум. Они увидели птицу, которая кружила в том месте, где находился источник Замзам. Бедуины, знавшие, что в этой долине до этого не было воды, решили отправить двух посланцев, которые, обнаружив воду, сообщили об этом своим спутникам. После этого все направились к источнику. Они спросили разрешения Хаджар остановиться в этом месте на что она согласилась лишь с условием, что прав на источник Замазам у них не будет. Арабы, согласившись с этим, разбили свои палатки рядом с источником, заложив, тем самым, фундамент современной Мекки. Они послали за своими семьями, поселившимися вместе с ними и вскоре на этом месте возник целый городок из палаток. Исма‘иль (мир ему) выросший среди арабов-джурхумитов стал говорить на арабском языке. Время от времени Ибрахим (мир ему) навещал свою семью.

Жертвоприношение сына

Когда Исма‘иль (мир ему), согласно одному из мнений, достиг зрелого возраста, Ибрахим (мир ему) рассказал сыну о том, что видел во сне повеление Господа принести его в жертву. Согласно исламскому вероубеждению, сновидения пророков являются откровениями. Ибрахим (мир ему) рассказал об этом сновидении своему сыну. Исма‘иль (мир ему) воспринял его слова с должным терпением и его ответ о готовности следовать повелению Всевышнего, содержал в себе полную покорность Господу и отцу [37:102]. Когда Ибрахим (мир ему) и его сын Исм‘аиль (мир ему) были готовы исполнить Божье веление, Господь воззвал к Ибрахиму (мир ему) и сообщил ему о том, что он уже оправдал сновидение. Это означало, что цель испытания достигнута и Ибрахим (мир ему) доказал свою покорность воле Господа, согласившись принести в жертву своего сына [37:103-106]. Всевышний заменил заклание сына Ибрахима (мир ему) на крупного барана, который послужил выкупом за жизнь Исма‘иля (мир ему) [37:107]. В память об этом событии мусульмане, совершающие паломничество в святые места, приносят в жертву животное на горе Мина. Рекомендуется совершить такое же жертвоприношение и другим мусульманам, которые по тем или другим причинам не поехали в хадж.

Построение Ка‘бы и возвещение о паломничестве

Во время одного из своих визитов к Хаджар и Исма‘илю (мир ему), Ибрахим (мир ему) сообщил сыну о снизошедшем к нему повелении Всевышнего построить (согласно другому мнению восстановить) аль-Ка‘бу [22:26]. Ибрахим (мир ему) вместе с сыном начали строить храм. По преданию, райский камень, известный как «Чёрный камень», находящийся в стене Ка‘бы был доставлен ангелом Джибрилем.

Мольба Ибрахима (мир ему) и Исма‘иля (мир ему), с которой они обратились к Господу во время восстановления Ка‘бы, встречается в Коране [2:127-129]. В этой мольбе также содержится просьба к Господу отправить к их потомкам посланника. Этим посланником впоследствии стал пророк Мухаммад , который относится к коленам Ибрахима (мир ему) через его сына Исма‘иля (мир ему).

Кааба служит ориентиром при определении направления киблы во время молитвы, а также совершение обрядов вокруг неё является важнейшей составляющей в религиозной практике мусульман. Поскольку построение Каабы, связано с Ибрахимом (мир ему), мусульмане почитают то место (макам Ибрахима — «место Ибрахима»), где стоял Пророк во время строительства. На желательность сделать место стояния Ибрахима (мир ему), местом моления, есть прямое указание в Коране. Ибрахим (мир ему) и Исма‘иль (мир ему) получили повеление очистить Каабу от проявлений многобожия, неверия и ослушания, а также от скверны, грязи и нечистот. Господь повелел пророку Ибрахиму (мир ему) возвестить о паломничестве к Каабе, которое предполагает совершение определённых обрядов [22:27-29]. Таким образом, обряды совершаемые современными мусульманами во время пребывания в хадже (паломничество) уходят своими корнями к пророку Ибрахиму (мир ему).

Благая весть о рождении Исхака

Другим чудесным знамением в жизни Ибрахима (мир ему) стала рождение у него и его бесплодной жены Сары, в преклонном возрасте, сына Исхака (мир ему). Его рождению предшествовал визит ангелов к Ибрахиму (мир ему), которые сообщили ему благую весть о скором рождении Исхака (мир ему), а после и Йа‘куба (мир ему). Когда ангелы явились к Ибрахиму (мир ему), сначала он принял их за гостей и оказал им должное гостеприимство. Однако поведение гостей, которые не притрагивались к еде насторожило Ибрахима (мир ему), поскольку это считалось признаком враждебного отношения пришельцев к хозяину. Ангелы сообщили Ибрахиму (мир ему) о скором рождении мальчика и он понял, что они являются посланцами Господа.

Радостная весть о предстоящем рождении мальчика настолько удивила Ибрахима (мир ему), что он задал им вопрос: «Неужели вы сообщаете мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?» [15:54]. Ангелы предостерегли от того, чтобы быть в числе отчаявшихся, которые считают обретение добра и блага невероятным. Ибрахим (мир ему) же сказал, что только заблудшие могут отчаиваться в милости Аллаха. Сара же, услышавшая о том, кем являются гости и сути их миссии так сильно удивилась этому, что рассмеялась. Ангелы сообщили ей о скором рождении сына Исхака (мир ему), а вслед за ним и Йа‘куба (мир ему). Услышав эту новость Сара настолько удивилась, что стала кричать и бить себя по лицу. Одарение Исхаком (мир ему) и Йа‘кубом (мир ему) явилось своего рода возмещением тех утрат, понесенных Ибрахимом (мир ему), вынужденно покинувшего родные и обжитые места. Потомства сыновей Ибрахима (мир ему) расселились по всему свету и подарили человечеству много пророков и праведников. Впоследствии у Исхака (мир ему) родился сын Йа‘куб (Яков) (мир ему), которого прозвали Исраилом, ставшего прародителем израильтян. Другим сыном Ибрахима (мир ему) был Исма‘иль (мир ему), который также стал прародителем арабского народа, от которого произошел пророк Мухаммад .

Препирательство с ангелами

Когда ангелы прибыли к Ибрахиму (мир ему) с радостной вестью о рождении сына, они признали, что являются посланцами Господа, которые посланы к народу Лута (мир ему) [11:69-70]. Когда прошёл страх, который Ибрахим (мир ему) почувствовал после странного поведения гостей, и пророк услышал радостную весть о появлении на свет ребёнка, он принялся уговаривать ангелов не подвергать народ Лута (мир ему) погибели. Посланцы посоветовали Ибрахиму (мир ему) отказаться от споров, потому что Господь уже отдал приказ, а в такой ситуации любые пререкания являются бесполезными. При этом ангелы сказали, что спасут Лута (мир ему) и его семью, кроме жены, которая являлась неверующей.

Являлся ли Ибрахим иудеем, христианином или мусульманином?

Одним из спорных вопросов между иудеями, христианами и мусульманами является принадлежность Ибрахима (мир ему) к той или иной религии. На вопрос, о принадлежности пророка Ибрахима (мир ему) к той или иной религиозной общине, в Коране даётся ясный ответ. В Священном Коране сказано: « Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, мусульманином и не был из числа многобожников. ۝ Воистину, самыми близкими к Ибрахиму людьми являются те, которые последовали за ним, а также этот Пророк (Мухаммад) и верующие. [3:67-68] ». Всевышний Аллах в этих аятах сообщил о том, что Ибрахим (мир ему), как и все пророки от Адама (мир ему) до Мухаммада , был мусульманином, единобожником, а самые близкие к Ибрахиму (мир ему) люди — верные последователи самого пророка Ибрахима (мир ему), единобожники, жившие до начала миссии Мухаммада , а также пророк Мухаммад и его последователи. Согласно Корану Ибрахим (мир ему) завещал сыновьям жить в соответствии с религией Господа — исламом в широком смысле слова.

Примечания

  1. Коран, 53:36-37; 87:19.
  2. Коран, 2:135; 6:161; .
  3. Страной халдеев называли Вавилон и прилегающие к нему территории.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  5. Коран, 6:75-79; 21:51.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Ибн Касир, 2012.
  7. Коран, 6:74; 19:42-48; 21:52; 26:70; 26:86; 37:85; 43:26-27; 60:4.
  8. Коран, 9:114; 60:4.
  9. Коран, 21:52-54; 26:69-82; 29:16-17; 35:85-87; 43:26-27; 60:4.
  10. Коран, 6:80-81; 83:21-56.
  11. Коран, 37:88-96; 21:57-65.
  12. 1 2 3 4 М. Гитинов, 2006.
  13. Коран, 21:70; 29:25; 37:38.
  14. 1 2 Х. Сеохарви, 2015.
  15. Сулейман Надви Земля Корана. — 2/41.
  16. Коран, 2:125; 3:97.
  17. Коран, 11:70; 15:52; 51:28.
  18. 1 2 Коран, 11:69-74; 15:53-56; 29:31; 37:112; 51:28-30.
  19. Коран, 11:74; 11:76; 29:32.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Али-заде, А. А. Ибрахим // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.
  • Пиотровский, М. Б. Ибрахим // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 87.
  • Firestone, Reuven, Abraham // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. 1 (A—D).
  • Ibrāhīm // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2017. — Vol. 4 (I—O).
  • Paret, R., Ibrāhīm // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. 3 (H—Iram).

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: [email protected].
  • Библиографическая ссылка: Ибрахим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2016—2017 гг.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibrahim
  • Дата первой публикации: 11 июня 2017 г.