Адам

Адам
Adem (Adam)1.png

ПО-АРАБСКИ:
آدَم

ОТЕЦ:
     нет
МАТЬ:
     нет
СУПРУГИ:
     Хавва
ДЕТИ:
     Кабиль, Хабиль, Иклима, Шис (мир ему)
В БИБЛИИ:
     Адам
В КОРАНЕ:
     2:31-37; 3:33, 59; 5:27:; 7:11, 35, 172; 17:61-70; 18:50; 19:58; 20:115-121; 36:60
ТЕГИ:
     пророки
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
     Адам в исламе
СМ. ТАКЖЕ:
     Нух (мир ему), Ибрахим (мир ему), Муса (мир ему)

Адам (ар. آدَم [А́дам]‎) — первый человек, созданный Богом, который был и первым пророком.

Сотворение человека

Человек сотворен из глины и его сотворение непосредственно связано с планетой Земля. Су­ще­ствуют мнения, согласно которому множество химических элементов, содержащихся в соста­ве земли, присутствуют и в теле человека. Согласно некоторым источникам, теория учёных гла­сит, что глина, по своей сути, является комбинацией минералов в земле. Господь придал форму и вдохнул в неподвижное тело Адама (мир ему) душу [32:9].

Господь создал Адама (мир ему) и наделил его прекрасным обликом и стройным сложением. Всевыш­ний Аллах наделил его знаниями о названиях разных вещей и явлений, благодаря чему его вну­трен­ний облик стал прекрасен [2:31-33 …]. Интересен также тот факт, что, по сообщению пророка Мухаммада , Господь создал Адама (мир ему) из горсти земли, которая была взята со всей её поверхности отчего люди получились такими как земля: «среди них есть белые, красные, чёр­ные, занимающие промежуточное положение, дурные и хорошие, мягкие, грустные и занима­ю­щие промежуточное положение».

Адам, ангелы и Иблис

Согласно тексту Корана, сотворению человека предшествовало сообщение Господа ангелам о на­ме­рении сотворить человека [15:28-29 …]. Ангелы же восприняли это с недоумением, по­с­коль­ку они поняли, что он будет забывчив и не сможет проявить должной твёрдости в выполнении завета с Богом. В арабском языке слово инсан, означающее «человек», имеет сходство с глаголом насийа («забывать»). Необходимо отметить и опровергнуть суждения о том, что ангелы проти­вились воле Всевышнего, хотели умалить достоинство Адама (мир ему), завидовали ему. Ангелы лишь удивленно задавали вопросы [2:30], поскольку они, знавшие и видевшие как проливалась кровь среди джиннов, созданных до Адама (мир ему), «поняли, что с теми, кто создан из праха, в большин­ст­ве случаев будет происходить нечто подобное…». По мнению аль-Хасана аль-Басри, когда Аллах пожелал создать Адама (мир ему), ангелы стали говорить: «Кого бы ни создал Господь наш, мы всё ра­в­но будем знать больше чем он». Однако Господь наделил Адама (мир ему) знанием, научил всевоз­мо­ж­ным именам, а также названиям свойств и действий творений, благих и дурных поступ­ков, ко­торые не знали ангелы, что подчеркивало его превосходство над другими творениями. Впо­с­лед­ст­вии ангелы признали превосходство Адама (мир ему) и по велению Господа преклонились перед ним.

Согласно М. Шахновичу «после сотворения человека Аллах заставил поклониться Ада­му (мир ему), признавая его превосходство». Только Иблис возгордился и не стал кланяться [2:34 …]. Го­с­подь проклял его, и с тех пор он получил имя Иблис, что означает «пришедший в отчая­ние», «по­те­рявший надежду на милость». Своё превосходство перед первым человеком он обосно­вы­вал тем, что Господь создал его (Иблиса) из огня, а Адама (мир ему) — из глины. Однако, по мнению не­ко­торых авторов, это сравнение само по себе неверное, «поскольку глина полезнее и лучше ог­ня: глине присущи степенность, кротость, долготерпение и способность расти, а огню — без­рас­суд­ство, легкость, поспеш­ность и способность уничтожать».

Сотворение Хаввы

Знаменательным событием в жизни Адама (мир ему) стало сотворение для него Господом женщины — Хаввы (в иудаизме — Хава, в христи­ан­ст­ве — Ева). Она была сотворена, когда Господь погрузил Адама (мир ему) в промежуточное состояние между сном и бодрствованием и разверз ему левый бок. Из изъятого у Адама (мир ему) ребра Бог сотворил Хавву. Согласно одному из мнений, имя свое Хавва получила потому, что она создана была из плоти (хаййу).

В Коране сообщается о том, что Гос­подь сотворил людей из одного человека и рас­се­лил их по всей земле. Следует отметить и то, что откровение о сотворении из человека пары ему, указывает на необходимость со­блю­де­ния су­пру­га­ми обязанностей друг перед другом, которые определя­ют­ся тем, что женщина произошла от муж­чи­ны. Господь сотворил из него Хавву для того, чтобы Адам (мир ему) находил в ней умиротворе­ние: «Сре­ди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами лю­бовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих» [30:21].

В Раю с Хаввой

Адама (мир ему) и Хавву Господь поселил в Райских садах. Они могли питаться любыми райскими благами и наслаждаться прелестями. Однако, Господь запретил им приближаться к определённому дереву и есть его плоды [2:35 …]. Необходимо отметить, что Господь предостерег Адама (мир ему) и Хавву от Иблиса, чтобы он не вывел их из Рая [7:27; 20:117]. Адам (мир ему) и Хавва исправно выполняли Божье предписание, пока Иблис не явился к ним. Он принялся наущать им и обманом ввёл их в заблуждение. Слова Иблиса о том, что Гос­подь запретил им питаться плодами этого дерева, чтобы они не уподобились ангелам и не обрели жизнь вечную, обольстили людей, и страстное желание ослепило их разум. Он окунул их в ослушание, и они поели плоды запретного дерева.

Низвержение на землю

После того как они вкусили плоды запретного дерева, обнажились их срамные места, которые прежде были сокрыты от их взоров [7:20-22 …]. «В результате люди потеряли Райский сад, символизирующий первозданную гармонию и блаженство, и были выведены Богом в дихотомичный мир опыта, биполярный мир добра и зла, которые в обыденной человеческой практике тесно сплетены друг с другом». Адам (мир ему) признал свою ошибку и попросил Бога о прощении, и Господь принял его покаяние и помиловал его. Он простил ему содеянное и наставил его на прямой путь, благодаря чему после этого он стал ещё более праведным [7:23 …]. Вместе с тем Господь велел Адаму (мир ему) и Хавве покинуть райские сады, снизойти на землю вместе с Иблисом, дабы всем стало ясно, что дьяволы будут неразлучно следовать за людьми. Господь изгнал Адама (мир ему), Хавву и Иблиса из райских садов на землю, где им суждено было оставаться врагами друг другу. Земля стала для них временной обителью, в которой они получили возможность наслаждаться и поль­зоваться мирскими благами до определённого времени [2:36-38 …]. По мнению некоторых мусульманских учёных, после того как Адам (мир ему) был низвергнут из Рая он оказался в районе Индостана. Хавва же, в современном г. Джидда, на берегу Красного моря. В результате долгого расставания они встретились на холме ‘Арафат, вблизи современного г. Мекки. По мнению некоторых хронистов, отсюда и берёт свое начало стояние на холме ‘Арафат во время совершения мусульманами паломничества (хаджа).

Первый пророк

Адам (мир ему) стал первым пророком на Земле. Свидетельством о пророчестве Адама (мир ему) служит то, что он был избран и возвышен над остальными творениями [3:33]. Наречение им вещей именами, преклонение ангелов, появление из его же ребра Хаввы, пребывание в Раю и общение с Богом также считаются подтверждением пророческого призвания Адама (мир ему).

Сыновья Адама

В Коране мы встречаем историю двух сыновей Адама (мир ему) — Кабиля (Каина) и Хабиля (Авеля), которые пожертвовали частью своего имущества для того, чтобы приблизиться к Богу, но Всевышний Господь принял пожертвование только от Хабиля [5:27-32]. Су­ще­ст­ву­ет предание, согласно которому Адам (мир ему) получил от Господа откровение женить каждого из братьев на сестре, родившейся в паре с другим. Согласно этой истории, Кабиль, который хотел взять себе в жёны сестру, рожденную с ним в паре, воспротивился этому ре­ше­нию. Адам (мир ему) предложил сыновьям обратиться к Господу и принести жертву. В результате жертвоприношение Хабиля было приня­то Гос­подом, что согласно условиям компромисса Адама (мир ему), означало возможность жениться на Иклиме — сестре, рожденной в паре с Ка­билем. История двух сыновьях Адама (мир ему) закончилась тем, что Кабил убил своего брата и тем самым заложил начало к совершению убийств на земле.

После убийства Хабиля у Адама (мир ему) и Хаввы родился сын по имени Шис (Сиф), что переводится как «дар Аллаха». Адам (мир ему) и Хавва назвали его так потому, что он был дарован им после убийства Хабиля. Некоторые источники сообщают, что когда приближался смер­тный час Адама (мир ему), он получил от Всевышнего откровение оставить своему сыну Шису (мир ему) завещание. Шису (мир ему) было со­об­ще­но много различных знаний.

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 М. Гитинов, 2006.
  2. Кукушкин, Ю. Н. Химические элементы в организме человека // Alhimik.ru(рус.)
  3. История Адама: первый человек и наука ч.5. // IslamReligion.com(рус.)
  4. Ученые доказали — человек создан из глины // Islam-Today.ru(рус.)
  5. см. также Коран: 5:59; 7:11; 15:26.
  6. 1 2 3 4 Ибн Касир, 2010.
  7. см. также Коран: 2:30; 38:69-72.
  8. 1 2 Э. Кулиев, 2008.
  9. al-Ṭabarī, Ḏj̲āmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Ḳurʾān. — 1/173. (ар.)
  10. М. Шахнович, 2012.
  11. см. также Коран: 7:11-12; 15:30-33; 17:61-62; 18:50; 20:116; 38:73-76.
  12. см. также Коран: 7:19; 20:118-120.
  13. см. также Коран: 2:36; 20:121.
  14. Грехопадание // Relig.info(рус.)
  15. см. также Коран: 2:37; 20:122.
  16. см. также Коран: 7:24-25; 20:123.

Литература

Использованная литература
  • М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 64, 68, 70, 77, 79, 80. (рус.)
  • Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 34, 37, 63. (рус.)
  • Э. Кулиев, Иблис и шайтаны // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. — С. 136-141. (рус.)
  • М.М. Шахнович, Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2012. — 299 с. (рус.)
Дополнительная литература
  • А.А. Али-заде, Адам // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • М.Б. Пиотровский, А̄дам // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 13. (рус.)
  • M. Iqbal and N. Ahmad, Ādam // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
  • C. Schöck, Adam and Eve // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 23-26. (англ.)
  • R. Tottoli, Adam // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2008. — Vol. IV. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Адам [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Адам
  • Дата первой публикации: 6 июня 2017 г.