Давуд
Давуд
по-арабски
دَاوُد
категория пророк, правитель
дети Сулейман (мир ему)
должность царь
в Коране 2:249-251; 4:163; 5:78; 6:84; 17:53-55; 21:78-82; 27:15-16; 34:10-13; 38:17-30
в Библии Давид
синонимы Дауд
см. также Алйаса‘, Йунус, Йуша‘

Да́ву́д (ар. دَاوُد [Да̄вуд]‎), в иудаизме и христианстве — Давид, был пророком и царём в Иеру­са­ли­ме. Давуд (мир ему) был удостоен тем, что ему даровали Священное Писание — Забур (Псал­тирь) [4:163; 17:55], в котором насчитывалось 150 псалмов. В Коране упоминается, что он, наряду с сыном Сулейманом (Соломоном) (мир ему), был одарён огромным знанием и они были за это бла­го­дар­ны Господу, Который возвысил их над остальными верующими [27:15].

Набиль аль-Авади Давуд Ч.1. // История о пророках.

Пророк и царь

Давуд (мир ему) был первым пророком, который одновременно являлся и царём. После того как Давуд (мир ему) убил Джалута (Голиафа) [2:251], израильтяне полюбили его и захотели, чтобы он стал их царём, и он стал им после Талута (Саула). В Коране есть прямое указание на то, что Господь даровал Давуду (мир ему) пророчество, царство и мудрость [2:251; 6:89], сделал его наместником на земле [38:26]. Несмотря на немногочисленность отрядов войск Давуда (мир ему), он выигрывал сра­же­ния против более сильных противников. За короткий промежуток времени он завоевал Сирию, Ирак, Палестину и Иорданию. Вся земля от ‘Акабы до земель Евфрата попала под его контроль. Даже Хиджаз стал частью его царства. Образовалось уникальное государство, которое можно было назвать объединением семитских народов. Давуду (мир ему) удалось расширить границы ханаанских земель.

Набиль аль-Авади Давуд Ч.2. // История о пророках.

Судья

Давуд (мир ему) был наделён правом выносить решения по мирским и религиозным вопросам [38:20-26]. В Священном Коране упоминается история жалобы хозяина нивы [21:78], которую он рассматривал при помощи своего сына Сулеймана (мир ему). Однажды к Давуду (мир ему) и Сулейману (мир ему) обратился с жалобой хозяин нивы, потравленной чужими овцами. Выяснилось, что ночью чужие овцы забрели в его сад и потравили его ниву. И тогда Давуд (мир ему) решил, что овцы должны перейти хозяину нивы, потому что их хозяева допустили упущение и должны были понести наказание. Однако правильное решение пришло на ум Сулейману (мир ему). Он решил, что хозяин сада должен получить стадо овец во временное пользование и пользоваться молоком и шерстью животных до тех пор, пока хозяева овец не приведут его сад в прежний вид, после чего каждый из них должен получить свое имущество обратно. Дарование ему Господом праведного сына Сулеймана (мир ему) было ещё одной Божественной милостью по отношению к нему [38:30].

Посредством разрешения споров Господь испытывал Давуда (мир ему), отправляя к нему ангелов в человеческом облике, как это произошло с историей двух тягавшихся, которая упоминается в Коране. Удивительное повествование о том, как два посланца Аллаха перелезли через стены святилища, в котором поклонялся пророк Давуд (мир ему). Он испугался их. Посланцы сказали ему, что являются двумя тяжущимися, один из которых поступил несправедливо по отношению к другому и попросили Давуда (мир ему) рассудить между ними [38:21-22]. Один из них представил другого как своего брата и рассказал о том, что Аллах даровал ему 99 жён, но он не довольствовавшись этим хочет жениться ещё на одной и просит меня уступить ему мою единственную жену и что он одолел его в пререканиях, что чуть было не отдал ему свою жену [38:23]. Выслушав его одного и не выслушав оправдание второго, Давуд (мир ему) вынес справедливый приговор и уразумел, что двое тяжущихся явились для того, чтобы испытать самого Давуда (мир ему) и указать ему на правильный путь. Он попросил прощения у Господа за до­пу­щен­ное упущение, совершил земной поклон и покаялся перед Всевышним Аллахом, Который простил его [38:24-25]. Когда Давуд (мир ему) делал упущения, то искренне раскаивался [38:24] перед Господом и никогда больше не повторял содеянное.

При Давуде (мир ему) в судопроизводство было введено правило, согласно которому истец обязан был предъявлять доказательства своих об­ви­не­ний, ответчик же мог отклонять их с помощью клятвы. С именем Давуда (мир ему) некоторые связывают и обычай раздельного су­до­про­из­вод­ст­ва.

Горы и птицы вторят ему

Давуд (мир ему) обладал прекрасным и нежным голосом, которого не удостаивался ни один другой человек. И когда он восхвалял или воз­ве­ли­чи­вал Господа, вокруг него собирались птицы и животные вторили ему. По Божьему велению безжизненные горы и птицы вто­ри­ли Давуду (мир ему) и восхваляли вместе с ним Всевышнего. Когда он читал Забур или восхвалял Господа, ритм его слов привлекал людей, зверей и птиц [4:163; 17:55].

Первым изготовил кольчуги

Одной из отличительных черт царя-пророка было то, что он сам себе зарабатывал на пропитание. О том, что Давуд (мир ему) питался тем, что зарабатывал своим трудом встречается в одном из высказываний пророка Мухаммада . Господь научил Давуда (мир ему) из­го­тав­ли­вать кольчуги [21:80; 34:10-11]. Существует мнение, согласно которому Господь смягчал для него железо, и он мог скручивать его ру­кой, не нуждаясь ни в огне, ни в молоте. Он первым стал из­го­тав­ли­вать кольчуги и последующие поколения научились этому ис­кус­ст­ву от него. Господь также обучил его тому, как ковать железо и как соединять кольца друг с другом. Пророк Давуд (мир ему) стал пер­вым, кто смог изготовить легкую железную кольчугу. Её могли носить и обычные воины без особого ущерба скорости пе­ре­дви­же­ния.

В Коране Давуд (мир ему) назван «могучим рабом» [38:17]. Его могущество заключалось в большой физической и духовной силе и про­яв­ля­лось в его усердном поклонении Господу. Давуд (мир ему) отличался тем, что во всех начинаниях обращался к Господу. В Коране сооб­ща­ет­ся, что Господь повёл Давуда (мир ему) «прямым путём», почтил его многочисленными благами и уготовил для него прекрасную обитель в вер­ховь­ях Рая, неподалеку от Трона Всевышнего Господа [6:84; 38:25]. В этой связи, некоторые авторы приводят следующее вы­ска­зы­ва­ние пророка Мухаммада : «В День Воскрешения Давуд встанет у одной из опор Трона Всевышнего…».

Примечания

  1. 1 2 3 4 М. Гитинов, 2006.
  2. 1 2 Ибн Касир, 2012.
  3. 1 2 Х. Сеохарви, 2015.
  4. 1 2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  5. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 2072. (ар.)
  6. al-Nasāʾī, Sunan. — 7/241. (ар.)
  7. Ibn Ḥanbal, Musnad. — 6/42. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • А.А. Али-заде, Давуд // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.)
  • М.Б. Пиотровский, 57 Дауд // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 56, 57. (рус.)
  • Dāwūd // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—2017. — Vol. 2 (Bea—D). (англ.)
  • I. Hasson, David // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. 1 (A—D). — P. 496. (англ.)
  • G.S. Reynolds, David // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Давуд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Dawud
  • Дата первой публикации: 9 июня 2017 г.